מקורות ונימוקים:
ע”פ הרמ”א (סי’ שיז סעיף ג’), שרק בפני ע”ה יש להיזהר. ואין בזה משום מתקן מנא, לפי שהבגד היה מתוקן קודם לכן, וראוי ללבישה גם על ידי התוית. ומשום קורע אין לאסור, לפי שמעיקרא נקשר בבית האומן לזמן מסוים, וכמבואר במ”ב (ס”ק כא).
ומ”ש שאפילו על ידי מספרים, פשוט לפי שהוא כלי שמלאכתו לאיסור לצורך גופו, דשרי כמבואר בשו”ע (סי’ שח ס”א).