מקורות ונימוקים:
מה שכתבנו בטחינה דלילה כמים שאין לחוש, באופן ששם כמות מים מרובה כבר בתחילה, כ”כ הביה”ל (סי’ שכא סט”ו), והחזון איש (סימן נח סק”ט).
אמנם בטחינה שבתחילה מתקשית ולאחר מכן נהית דלילה, נחלקו בכך הפוסקים, ולהלכה יש לשנות בצורת הנתינה, כ”כ השש”כ (פ”ח סל”א), ובספר ילקוט יוסף שבת ג’ (עמ’ תה), וע”ע בחזו”א (שם).