מקורות ונימוקים:
בטוש"ע יו"ד (סי' שס"ז סעי' ג') דלא יקרא ויתפלל תוך ד' אמות של קבר הן בס"ת והן בע"פ אסור. ובשו"ת מהרי"ט צהלון (בחידושיו לפ' איזהו נשך) כתב, דמה שאסור לקרות בתורה ולהתפלל תוך ד' אמות של קבר, דין זה לא נאמר בקבר קטן או של אשה, כיון דגם בחייהם אינם חייבים במצות ציצית או תפילין וקריאת התורה עיין שם. אלא שהצל"ח הברכות (דף ג' ודף י"ח) השיג על המהרי"ט צהלון וכמובא בפת"ש שם. אמנם הישועת יעקב (או"ח סי' ע"א ס"ק ו') תירץ שפיר מה שהקשה הצל"ח, יעו"ש.
וכן פסק להתיר לילך עם ציצית בקברי נשים בשו"ת מנחת אלעזר – מונקאטש חלק ג (סימן נג), וכתב שכן המנהג שהרי בקבר רחל אמנו נהגו רבים ושלמים להתפלל שם ומוציאים ס"ת וכו', ואין פוצה פה. אולם לענ"ד אי משום הא לא איריא, שהרי גם בקברות שאר צדיקים כגון קבר רשב"י ורבי מאיר בעל הנס נהגו להתפלל ולקרוא בתורה, וכבר נשאו ונתנו בזה אחרונים בכמה טעמי תריצי, אי משום דצדיקים במיתתן קרואים חיים, אי משום דהקבר עמוק י"ט, ומיניה לנד"ד. אולם מ"מ הדין דין אמת, וכן העלה הכהן הגדול במשנה ברורה (סי' כג סק"ה) בשם הא"ר והפמ"ג. וכן ראיתי עתה בספר לקט יושר – תלמיד תרומת הדשן חלק א' (אורח חיים עמוד יא ענין ג) שהורה ואמר, שאין צריך להסיר טלית קטן כשהולך עם המטה של אשה, משום דאינה חייבת בציצית, אבל במטה של איש צריך להסיר.
