As Leis da contagem do Ômer (segundo Maran Harav Ovadia Yossef ZT”L)
A contagem do Ômer é uma mitsvá de fazer (positiva), a ser cumprida a partir da noite de 16
Shalom Uvracha,
Uma dona de casa colocou um peixe com molho; segundo seu marido, a quantidade de molho era significativa, mas de acordo com sua esposa (a dona de casa que tirou o peixe da geladeira) a quantidade de molho não era significativa, e o peixe foi aquecido na chapa, é permitido comê-lo (no Shabat)?
Obrigado
Shalom Uvracha,
Mesmo que o marido estivesse certo no que disse e realmente houvesse muito molho no peixe, e o molho fosse cozido no Shabat, é importante saber que não há penalidade por proibir comer algo que foi cozido no Shabat, caso o assunto se é proibido ou não esteja em discussão.
Portanto, uma vez que o molho já foi cozido, e levando-se em consideração a opinião de muitos rishonim de que não há cozimento após cozimento para fins de trabalho proibido no Shabat (ein bishul achar bishul belach), o alimento não está proibido. [Devemos levar em consideração que esta é a opinião dos Rishonim, e foi decidida como uma Halacha de acordo com a opinião do Rema[1]].
Devemos ainda discutir se o consumo desse alimento a priori é permitido por dois motivos:
2. Além disso, a opinião do Rav Ovadia Yossef ZT”L é que até 49,99% de molho é considerado permitido para ser aquecido, e geralmente a quantidade de molho no peixe não chega a ponto de ser cinquenta por cento ou mais; portanto, mesmo que você seguisse uma opinião mais rigorosa, haveria uma quantidade de molho ainda insuficiente para efeitos de ser considerado cozimento no Shabat.
[1] Rema: Rabbi Moshe Isserles ZT”L, possek dos ashkenazim.
OBSERVE*
Atenção: Nao se deve aprender de um caso para o outro, cada caso deve ser analizado individualmente. De forma geral, é melhor sempre ter contato com um Rabino pessoalmente, e não ter só contato virtual. Nota-se que onde há um Rabino local ("Mara Deatra"), deve-se perguntar para ele. As respostas são de responsabilidade do rabino as que respondeu, e nao de responsabilidade do site e/ou do Rab. Bahbout.
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