A Estrela de David – suas origens e seu significado

Estas mesmas palavras ‘Magen David’ encontramos nas bênçãos da Haftarah (conforme mencionado no tratado Pesachim) [1], e daí o sentido de que D’us é o Magen-protetor de David a respeito disso David diz nos Salmos [ 2] “e você, ó D’us, é quem me protege”). Isto é semelhante ao que dizemos na primeira Beracha da Oração Amidah “Magen Avraham” (que sobre Avraham Avinu diz em Gênesis [3] “Eu te protegerei”).

Nossos sábios no Midrash Tehilim [4] dizem que o Rei David desejou grandemente que a nação de Israel louvasse a D’us com as palavras “Magen David (Estrela de David)” assim como fazem atraves de “Magen Avraham”, e até orou por isso, e no final, este pedido foi concedido ao dizermos isso na Haftarah.

Além disso, encontramos nas Selichot  que nos voltamos para D’us com este termo: עננו מגן דוד עננו – “responda-nos, protetor de David, responda-nos”

Aparentemente, porém, há outra explicação para as palavras “Maged David”. É isso que encontramos no livro Torat Hasod (como citaremos em breve), onde consta que o Rei David tinha um escudo especial com  santos nomes (cabalisticos) gravados, exibindo  também uma imagem de uma menorá (candelabro) sobre ele. Foi chamado de “escudo de David”.

Assim também encontramos no R’ema (Rabbi Moshe Isserles) em seu livro ‘Torat HaOlah'[5]: “E, portanto, também é aceito que havia uma Menorá impressa no escudo de David, já que o mérito da Torá e das verdadeiras crenças e fundamentos religiosos protegiam David em suas guerras, e a Menorá era como escudo e proteção para ele”. [como se entende a partir deste R’ema como referindo-se aos desenhos no escudo, e não à forma do do escudo propriamente dito, conforme descrito no livro Akedat Yitzhak  de autoria de Rabi Yitzhak Arama. [6]

O Chid’a (Rabbi Chaim David Azulay) expõe sobre isso em sua compilação ‘Midbar Kedemot'[7] em nome do M’harshal “D’us mostrou através de espírito divino(ruach hakodesh)  ao Rei David “Mizmor lamnetzeach binginot etc” escrito em uma placa dourada no formato de uma menorá, assim como já havia mostrado a Moshe Rabenu, o qual também tinha uma placa de ouro com ele quando saía para a guerra, tendo em mente seu significado místico, que o levaria a derrotar seus inimigos que cairiam diante dele”.

Estas palavras foram trazidas em nome do Maharshal, porém são encontradas anteriormente no “Yirat El” de Rabbi Eliezer Migermiza em nome dos cabalistas.

(Vide Rabbi Chaim Falagi, que escreveu que escudo do Rei David tinha seis arestas conforme os seis Vavs que o de Lamnazeach da menorá).

E no livro “Nomes do Matat” [10] consta que o rei David tinha um escudo de ouro e nele estava gravado o nome  o nome de D-us que tem 72 letras, e abaixo dele também estava gravado o santo nome טפטפ’.” , e sobre isso se diz “Magen David (Estrela de David)”.

Vide também Rabi Yosef Chizkyah em seu livro “Shaare Tzedek”, que observa que David em suas guerras tinha um escudo, portanto “Magen David – escudo de David”

No entanto, nossos sábios nos dizem” (Yalkut Shimoni). Ele (David) disse a D’us “eu preciso de um escudo? Com um só fôlego eu vou soprá-los, pois diz “e eles serão como palha ao vento”, daqui parece que David não tinha um “escudo”. No entanto, pode-se presumir que nem sempre foi esse o caso, em vez disso houve momentos em que ele usou uma proteção, por isso é chamada de “Magen David”

No livro Tzror Hamor (do estimado Rabino Abraham Saba, discipulo de Rabi Ytzhak Guy Lion), consta que David tinha um “escudo” espiritual chamado “Magen David”, que era um dos nomes sagrados com os quais ele travava a guerra, e a respeito disso, David diz “meu protetor e raio de salvação”

A forma da “Estrela de David” – Escudo de David

De tudo o que foi dito acima, ainda não está aparente que David tinha apenas um escudo especial, e ainda não obtivemos clareza sobre a forma de dois triângulos invertidos, um sobre o outro, criando 6 ângulos. No entanto, possíveis fontes irão detalhar isso na parte seguinte do ensaio.

Primeiramente, investigaremos (pelo menos em relação a um triângulo) o que encontramos no Rambam em seu Perush Hamishniyot [19] explicando a palavra -”Tris” é um escudo, – “ala” é um escudo de madeira. Não há diferença, apenas que um escudo é feito em um triângulo, enquanto um “Ala” é feito circular.”

Da mesma forma, R’ Ovadia Bartenura escreve “, Tris é feito triangular” daqui podemos questionar: talvez David tinha seu escudo duplicado com dois triângulos?

Da mesma forma, R’Avraham Chaim Cohen [20] escreve “a diferença entre o escudo dos reis de Israel e os reis da casa de David, é que os reis da casa de Israel tinham escudo com três lados (diagrama do escudo) enquanto os reis da casa de David tinham escudos com seis cantos (diagrama de triângulo sobre triângulo conhecido como Magen David).

Consta no Eretz Chaim [21] “Como mencionado acima, o escudo de David tinha seis pontas correspondendo a Avraham, Yitchak, Yaakov, Moshe, Aharon, Yosef, David é o sétimo, isto é o que ele diz, não vire a face de teu Mashiach” conforme citações do Chid”a em seu livro Devash Lefi[22].

No livro Nechmad Lamare[23]: “quando dois triângulos são desenhados e gravados um sobre o outro, o que a nossa geração chamou de Magen David, foi isso que foi gravado no escudo de David”. Parece que eles tinham uma tradição como tal (só não que o escudo em si tivesse esta forma, mas sim uma escultura desenhada como tal).

Encontramos uma fonte ainda mais antiga para isso no “Sefer Hagadol”[24] em nome de R’ David ibn Yehuda Hachassid Ⅱ que ele traz em dois lugares dois triângulos encaixados um no outro e claramente o chama de “Magen David” sob o diagrama no nome טפטפ’ como mencionado anteriormente.

É trazido[25] no livro Shoshan Sodot[26] a maneira de fazer um anel que pode ser um presságio para “derrotar qualquer inimigo” “fazendo como a forma de “Magen David” (daí mencionar essa forma).

A Forma do Magen David – sua importância de acordo com a Cabalá

Ainda que a forma da estrela de David não seja aquela que lhe foi realmente atribuída, e não era a forma bem conhecida por nós, ainda assim parece ter uma importância muito espiritual, como se vê muitas vezes nos manuscritos da Cabala Prática sobre presságios, como por exemplo no livro Raziel Hamalach em alguns lugares

Consta no livro do Rabino Chaim Vital [27]: “E agora eu te contei um segredo muito profundo, e que é um comprovado amuleto para tudo e todos os tipos de doenças no mundo, seja para mau-olhado, seja para uma gestante que não sofra aborto espontâneo, ou qualquer outro mau decreto. Deve-se pegar uma pele de veado totalmente curtida e esculpir nela o seguinte (diagrama da forma de David) e as linhas não devem ser feitas com tinta, mas apenas os nomes dos azevinhos ע”ב ס”ג ב”ן “etc., ele continua para enumerar os nomes divinos e como fazer o amuleto.

No livro de Testemunho ao R’ Yonatan Eybeschutz [28] além de tratar dos Segredos da Estrela de David, ele também a chamou de ‘Magen David’ ”Ele chega ao amuleto com o ‘Magen David’ excelente para prevenir todos danos, como você pode encontrar no Livro de Raziel, a história do homem (Rabino Yoel Baal Shem), e também do Ariz”al em seu livro sobre as mulh

eres que sofrem um doloroso parto. Veja lá como ele expõe as sete arestas da forma correspondente ao nome הוי”ה [29].

Em resposta do Rishon Letzion R’ Nissim Haim Mizrahi Zella [30], ele traz alguém que teve a doença “Papira”, marca-se o  ‘Magen David’ em tinta em pergaminho e o acima testemunhou que foi bem sucedido em diminuir o inchaço. Ele até questiona se alguém permitiria fazê-lo, mesmo no Shabat, em circunstâncias fatais, em última análise, ele havia permitido por não judeus,conforme é trazido em Yabia Omer [31].

Magen David – já na epoca do Êxodo

Pode-se encontrar uma fonte semelhante da forma até mesmo no Êxodo do Egito.

No livreto Ohr Torá [32] é afirmado em nome do místico R’ Emanuel Chai Rikki em sua compilação Mishkan Edut [33] que a cobertura do santuário era na verdade feita de peles de animais esculpidas no formato da estrela de David.

Além disso, no livro Mizbeach Hazahav com a explicação de Minchat Shelomo [34] em nome do famoso R’ Shalom Elbaz, ele cita o Ibn Ezra [35] que traz que a forma dos acampamentos das doze tribos de Israel tinha na verdade o formato do Magen David.

Quando o Magen David se tornou um símbolo do Judaísmo?

Até agora, trouxemos fontes na literatura da Torá que fazem referência ao formato de dois triângulos, pois pode estar conectado com o escudo especial que o Rei David tinha. No entanto, não há nenhuma fonte na literatura da Torá que a Estrela de David seja um símbolo do Judaísmo, (pelo contrário, o Judaísmo não precisa de um símbolo para distingui-lo, pois não é apenas uma “religião”, mas é uma verdade absoluta).

Para distinguir entre o sagrado e o mundano, mesmo os investigadores e arqueólogos ainda não encontraram uma ligação antiga entre a forma bem conhecida da Estrela de David e o Judaísmo, e mesmo que esta forma tenha sido encontrada em escavações em algumas Sinagogas (e templos ) do período do Segundo Templo e depois, no entanto, não apareceu precisamente como um “símbolo” judaico, mas como um mero ornamento visto junto com muitas outras formas e às vezes junto com símbolos de idolatria, de modo que, segundo os historiadores, a referência mais antiga à Estrela de David no contexto dos judeus é uma menção a um homem caraita chamado Eshkol, o herege (aproximadamente do século XIV) que escreveu para zombar do fato de o povo desenhar um símbolo da “Estrela de David” no verso da Mezuzot junto com nomes dos anjos. Do nosso ponto de vista, no entanto (que não estamos interessados na sua heresia), vemos pelas suas palavras que “o povo” (o que aparentemente implicaria judeus rabínicos que não são caraítas) teria usado o símbolo de dois triângulos no seu tempo, daí o acima mencionado, que este símbolo da Estrela de David apareceu principalmente em amuletos e na Cabala prática, de modo que certamente tem um significado espiritual (embora não seja necessariamente simbólico para o “Judaísmo”), e ainda que não seja a fonte mais antiga, pois como citado anteriormente de “O Alef – Beit (alfabeto) do Anjo Matat” do período dos Geonim (600 – 1100 d.C.), que foi muito anterior ao livro daquele caraita.

Também vale a pena notar o que é afirmado no livro Maase Betzalel [36] : “Numa lápide em Taranto (no sul da Itália) do século III (época dos amorreus) no pátio dedicado à esposa do filho de David, antes do nome “David” ser gravado em formato hexagonal, ou seja, Estrela de David, o fato de que não só está abertamente comprovado que já naquela época era usado para um assunto judaico, mas a proximidade desta forma com o nome David é comprovado pelo fato de que seu nome, hoje aceito em nossa época, já era conhecido e famoso na época”. Além disso, na Alemanha existe um edifício antigo, que, segundo os registros, foi usado como sinagoga há oitocentos anos, em forma de Estrela de David, todos estes são apenas casos isolados e não refletem os frequentes uso do símbolo da Estrela de David como um símbolo judaico distinto.

No entanto, de acordo com o livro “as Crônicas das Gerações” , no ano de 1354, o Imperador Carlos IV deu permissão aos judeus de Praga para levantarem uma bandeira para os simbolizar, e os judeus escolheram para si a forma da Estrela de David como símbolo. E no ano de 1598, na época do Maharal de Praga, há uma carta do Imperador Rodolfo II ao partidário da cidade de Praga, que chama a bandeira acima mencionada de “a bandeira do Rei David”. No ano de 1723, o Imperador Fernando II aprovou o selo da comunidade de Praga, que tem o formato da Estrela de David, e entre os seis cantos do formato estão as seis letras das palavras ‘Magen David’.

Em 1755, a Estrela de David foi encontrada no selo da comunidade de Viena. E no ano de 1756, também na cidade de Viena, os judeus juntamente com os gentios decidiram construir um muro para separar o bairro judeu do bairro cristão, e para isso foi esculpida uma cruz nas pedras do lado cristão , e uma estrela de David foi esculpida nas pedras do bairro judeu.

Em 1790, a Estrela de David apareceu no selo da comunidade Karmir, na Morávia. Desta forma, desde então, a utilização do símbolo da Estrela de David difundiu-se nos países europeus, nas sinagogas, na tapeçaria, na arca sagrada e nos objectos sagrados, bem como nos selos do público e dos rabinos e patronos e afins, até que ao longo dos anos (especialmente cerca de duzentos anos atrás) tornou-se um símbolo distinto do próprio Judaísmo, e também foi promulgado em lápides e afins (como a lápide do “Baal Shem de Londres” ).

No entanto, o ‘Minchat Elazar’ de Munkatch [37] escreveu de forma duvidosa sobre a conhecida forma de dois triângulos, que, segundo a sua opinião, não é de todo um assunto judaico, e não era assim que o escudo de David se parecia. Da mesma forma, o Rabino Yosef Mashash em seu livro [38] escreve que sua opinião de dizer que a forma da Estrela de David não é originária do Judaísmo. Depois de muita análise em suas obras, devemos concluir que eles exageraram um pouco em suas palavras, pois mesmo que não tenhamos encontrado nos antigos textos que o símbolo da Estrela de David é um símbolo judaico, como mencionado, ele é mencionado nas palavras do Arizal, cujas palavras estão todas de acordo com o profeta Elias, e é um selo muito comum na Cabala prática no mundo antigo.

Assim, mesmo que em seus zelosos escritos eles não queiram reconhecer o símbolo da Estrela de David depois de ter sido usado ideologicamente (e como fizeram o Rebe de Babov e o Birkat Shemuel Leibovitz e o Rabi de Satmar e mais), o fato que ela se origina no Judaísmo não pode ser negada. E veja também o Rabino Chefe Yitzhak Yosef em Yalkot Yosef[39] que trouxe em sua compilação[40] que a Estrela de David é um antigo símbolo judaico. E veja o relatório do Rabino Yosef Efrati [41] e de outros estudiosos contemporâneos recentes.

[Na verdade, um dos graduados mais importantes da nossa Yeshiva, Rabino Avraham Maimon [42], quis atribuir o símbolo da Estrela de David aos cristãos ou à seita de Shabtay Zvi, e isto é muito desconcertante, pois ele deve ter errado nas palavras do Arizal e R’ Y Eybeschutz nas fórmulas dos amuletos aceitos de geração em geração e nos escritos da Cabala prática como mencionado anteriormente].

Qual é o significado da ‘estrela de David’? O que isso simboliza?

Agora, depois dessas introduções, podemos também tentar entender um pouco do significado e simbolismo da Estrela de David, de diversas maneiras:

O Gaon Rabi Moshe Feinstein no Shut (responsa) Igrot Moshe [43] escreve: “Aqui, como é sabido, durante centenas de anos pintaram a Estrela de David em aventais, casacos e lenços, e não havia ninguém para contestar isso, embora nós o façamos. Não temos a origem do formato do escudo de David, não há nada de escrutínio sobre isso, e também há interesse em lembrar que o Senhor é Rei acima e abaixo e em todas as direções da terra. A forma como o nome de David permanece desconhecida, e talvez seja um sinal para David de que ele confiou no Senhor em suas guerras, que ele é Rei acima e abaixo e em todas as (quatro) direções da terra, para que ele não tenha medo de vocês, reis de carne e osso, conforme dita a Torá.”. Isto quer dizer que a Estrela de David com seis arestas vem simbolizar os quatro ventos do céu e acima e abaixo, para nos lembrar que D-us governa em todos os lugares, e é semelhante ao agito das quatro espécies que fazemos para o sul, oeste, norte e leste e depois para cima e para baixo, para mostrar que D’us governa em todas as direções do mundo. Rabi Moshe Feinstein conclui que é possível que o Rei David tenha definido este sinal para si mesmo, a fim de incutir a confiança em D’us de que ele controla todas as direções do mundo, inspirando-se assim a não ter medo dos inimigos em tempos de guerra.

E como mencionado acima, no livro Eretz Ha’im sobre os Salmos, ele interpreta o significado da Estrela de David, que as seis bordas da Estrela são um símbolo das seis sefirot conhecidas na Cabala: Graça (Chessed,que é o teste de Abraão, nosso pai), Severidade (Guevura, o teste de nosso pai Isaac), Beleza (Tifereth, nosso pai Jacó), Eternidade (Netsach,Moshe), Esplendor (Hod,Arão, o sacerdote) e Conexão (Yessod,Yosef, o justo), a realeza (Malchuth) é imbuída ao próprio Rei David, que é dono do escudo (já que de acordo com o misticismo a realeza “recebe” a abundância das outras seis sefirot). Isto quer dizer que a Estrela de David na verdade simboliza a maneira de D’us guiar a criação, uma vez que D’us conduz o seu mundo de acordo com os caminhos das sete sefirot.

Da mesma forma, trouxemos das palavras do Rabi Yonatan Eybeschutz que o nome de D’us está implícito na Estrela de David, e que a Estrela de David é na verdade uma forma de aludir ao nome de D’us sem ter que escrever o santo nome.

E no livro  Bezalel[44] (de um discurso que proferiu em Pressburg em 1777) ele escreveu para interpretar o simbolismo da Estrela de David no início das palavras do Talmud no Tratado Shabbat [45], que D’us deu a tripla Torá (a Torá, os Profetas e as Escrituras) ao triplo povo (o povo de Israel que é composto de levitas, israelitas e sacerdotes), segundo a qual é explicado que a Estrela de David veio para simbolizar o estreita ligação entre a Torá e o povo de Israel, que os dois triângulos estão interligados.

Ele também interpreta ali que a Estrela de David simboliza o povo de Israel, que é composto por doze tribos, porque as faixas do perímetro externo da Estrela são doze (e ele estendeu ali para explicar isso mais de acordo com Chazal a respeito da maneira como o acampamento de Israel se dispunha no deserto durante o êxodo do Egito).

O autor do livro Hemda Genuza,[46] escreveu “O símbolo da Estrela de David, seis pequenos lados triangulares ao redor e o centro no meio – alude aos seis dias em que D’us criou o mundo, e o centro alude ao dia do Shabat (sábado). Também alude às quatro direções do mundo para cima e para baixo, e o centro alude ao seu criador. Também alude ao Rei David: cada lado da forma da Estrela de David, o seu ângulo exterior assemelha-se a uma pressão dirigida para fora, aludindo aos seis dias da semana em que David luta contra os seus inimigos, o centro sem setas alude ao sábado quando David se absteve de lutar.

E no livro  Milli Demordechai (47) ele escreve “A Estrela de David é o símbolo do povo de Israel e o segredo de sua existência, a Estrela de David tem seis cantos, relativos a cada um dos seus seis cantos do mundo. Também simboliza a nação de Israel espalhada em todos os seis confins da terra – leste, oeste, norte e sul no hemisfério superior e abaixo no hemisfério inferior – e em todos os seis cantos, cada canto deve enfatizar sua distinção dentre as nações, ‘a nação que habitará sozinha’, e ele não esquecerá a sua singularidade. É possível que esta seja a origem do costume de comer Hamantaschen em Purim, etc. ”(Palavras semelhantes podem ser encontradas no livreto Kovets Digle Torá [48].)

E no Livro Darchey Yaakov [49]”O símbolo da Estrela de David tem seis vértices ou dois triângulos polares entre si. Esta polaridade vem enfatizar a unidade dos opostos e o completo.”

E alguns escreveram para comentar sobre a semelhança visual entre a palavra David (que tem dois triângulos na lateral da Bíblia) e a palavra caminhos de David. A própria palavra David também pode ser lida em ambas as direções, reta e de cabeça para baixo, como a forma da Estrela de David que tem dois triângulos invertidos.

O Gaon, Rabino Zamir Cohen Shalita, em seu livro Hatzofen, afirma que na Estrela de David estão escondidas todas as letras da Língua Hebraica de א – ת.