Segulot para a paz do lar (“Shalom Bait”)

Shalom,

Na verdade, existem muitas segulot para “Shalom Bait” (a paz do lar) e para o amor entre um marido e sua esposa, mas devemos primeiro dizer que antes de procurar as segulot (ou junto com as segulot), é preciso saber que “a paz em casa” depende em grande parte do livre arbitrio: o trabalho sobre as midot, saber ceder, dar, aceitação, autocontrole, autoconsciência, compreensão da diferença do alheio, reconciliação de expectativas e objetivos e valores, gestão correta da dinâmica conjugal (em pensamento, fala e ação), perspectiva positiva, respeito mútuo, expressão de apreço, hierarquia saudável na família, confiança mútua, neutralizar críticas, demonstrar somente felicidade dentro de casa, cabeça aberta sem mesquinhez, etc., etc. E é verdade que todos tendem a culpar o conjugue pela falta de paz, mas, como se diz: “Não se bate palmas com uma mão só”. E, claro, você sempre pode recorrer a uma consulta sobre o tema da paz no lar.

E acima de tudo, deve-se ressaltar que os casais que ainda não mantêm a pureza familiar adequadamente, certamente é compreensível que surjam problemas e dificuldades na paz do lar, pois somente mantendo a pureza familiar é que se renova a vida de casados todos os meses, como disse o Ribi Meir Baal Haness[1] que, ao observar as leis da pureza familiar, a esposa sempre “será querida por seu marido como no momento que entrou na Chupá”. E é assim que o Rabino Ovadia Yossef ZTL[2] aconselhava, que a melhor segula para a paz do lar é preservar a pureza familiar em todos os seus detalhes.

[E o Rabino Ovadia Yossef ZTL aconselhava também que noivos se certificasse de não estender seus encontros noite adentro, o que é uma segula para que após o casamento eles terão paz em casa.[3] E na mesma linha, se diz em nome do Gaon HaChazon Yish ZTL, que quanto mais o casal de noivos mantiver a distância desejada durante o período de noivado, mais paz haverá na casa após o casamento].

E agora, junto com a preservação da pureza familiar e junto com o esforço para corrigir as midot e tudo o que foi dito acima (e sabendo que esse esforço é um grande e preciosa mitsvá aos olhos de D’us, porque dizem nossos sábios que “grande é a paz”[4]), deve-se orar do fundo do coração a D’us para ter a paz do lar, e então, além de tudo isso (como um “acréscimo”), é possível e até desejável esforçar-se também no caminho das “segulot”.

Após estas introduções, apresentarei algumas segulot próprias para a paz do lar:

1. Se houver muita briga entre marido e esposa, é recomendado levar a “ketubah” a um estudioso que verificará se é kasher[5]. Mas deve ser cauteloso com pessoa que verifica que seja realmente bem versada​ ​nessas leis, e em particular se houver necessidade de corrigir ou escrever uma ketubá adicional[6].
2. Uma segula para a paz do lar é que a esposa leia sua ketubá todos os dias durante quarenta dias[7]. Aliás, se não for por este uso, é melhor nunca abrir a ketubá, porque não é um bom sinal.
3. Se o shadchan (“casamenteiro”) não tiver sido pago, mesmo que já tenham passado muitos anos desde o casamento, ele deverá ser pago[8].
4. Na véspera de Shabat, o marido deve retirar as teias de aranha da casa (se existem), porque isso afasta as forças da impureza que querem impedir a paz do lar[9].
5. Na véspera de Shabat, antes do acendimento das velas, o marido lembrará à sua esposa em linguagem suave e gentil: “Acenda a vela”, mesmo que ela se lembre por si mesma, pois esta é uma segula para a paz da casa[10]. E se teme que se ofenda com este lembrete, ele gentilmente pode explicar que há um sentido e uma segula nisso.
6. Quando se diz na noite de Shabat “Shalom Alechem Malache Hashalom”, o último trecho não dirá “Betsetchem Leshalom”[11].
7. Na noite do Shabat antes da Havdalá, ler estes versículos três vezes[12]: וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא כִלִּיתִי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקִנְאָתִי: לָכֵן אֱמֹר הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם: E esta é uma segula para a paz do lar durante toda a semana[13].
8. Dobrar o talit na noite de Shabat imediatamente após o Havdalá[14].
9. Um marido que sofre com sua esposa deve refletir sobre seus atos de forma geral, porque os grandes mestres chassídicos escreveram que o comportamento negativo de sua esposa é na verdade um aviso dos Céus de que ele deve se corrigir em alguma coisa, sendo que a esposa é o “espelho do marido”. E portanto se ele corrigir as suas ações (mesmo que seja num assunto que não é ligado diretamente respeito à paz do lar), a paz retornará ao lar[15].
10. Esforçar-se através de pensamentos positivos em conseguir valorizar e amar seu marido/esposa o mais possível, pois através disso será despertado um poder celestial que fará com que ele/ela também comece a apreciar e amar à você da mesma forma[16].
11. Uma segula maravilhosa para a paz do lar é ler todos os dias o capítulo 25 do livro Messilat Isharim[17].
12. Ler o Cântico dos Cânticos todos os dias[18].
13. Ter mezuzot “mehudarot” (Kasher em alto nível) em casa[19].
14. Durante a bênção dos sacerdotes, ter intenção que quando eles dirão a palavra “Shalom”, que isto seja para sua paz familiar [20].
15. Cumprir a mitsvá de enviar o pássaro antes de pegar os ovos no ninho[21].
16. A recitação do salmo 139 nos Salmos é capaz de despertar o amor entre um marido e sua esposa.[22] E este é o salmo: לַמְנַצֵּחַ לְדָוִד מִזְמוֹר יְהֹוָה חֲקַרְתַּנִי וַתֵּדָע: אַתָּה יָדַעְתָּ שִׁבְתִּי וְקוּמִי בַּנְתָּה לְרֵעִי מֵרָחוֹק: אָרְחִי וְרִבְעִי זֵרִיתָ וְכָל דְּרָכַי הִסְכַּנְתָּה: כִּי אֵין מִלָּה בִּלְשׁוֹנִי הֵן יְהֹוָה יָדַעְתָּ כֻלָּהּ: אָחוֹר וָקֶדֶם צַרְתָּנִי וַתָּשֶׁת עָלַי כַּפֶּכָה: פלאיה פְּלִיאָה דַעַת מִמֶּנִּי נִשְׂגְּבָה לֹא אוּכַל לָהּ: אָנָה אֵלֵךְ מֵרוּחֶךָ וְאָנָה מִפָּנֶיךָ אֶבְרָח: אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה וְאַצִּיעָה שְּׁאוֹל הִנֶּךָּ: אֶשָּׂא כַנְפֵי שָׁחַר אֶשְׁכְּנָה בְּאַחֲרִית יָם: גַּם שָׁם יָדְךָ תַנְחֵנִי וְתֹאחֲזֵנִי יְמִינֶךָ: וָאֹמַר אַךְ חֹשֶׁךְ יְשׁוּפֵנִי וְלַיְלָה אוֹר בַּעֲדֵנִי: גַּם חֹשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָ וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר כַּחֲשֵׁיכָה כָּאוֹרָה: כִּי אַתָּה קָנִיתָ כִלְיֹתָי תְּסֻכֵּנִי בְּבֶטֶן אִמִּי: אוֹדְךָ עַל כִּי נוֹרָאוֹת נִפְלֵיתִי נִפְלָאִים מַעֲשֶׂיךָ וְנַפְשִׁי יֹדַעַת מְאֹד: לֹא נִכְחַד עָצְמִי מִמֶּךָּ אֲשֶׁר עֻשֵּׂיתִי בַסֵּתֶר רֻקַּמְתִּי בְּתַחְתִּיּוֹת אָרֶץ: גָּלְמִי רָאוּ עֵינֶיךָ וְעַל סִפְרְךָ כֻּלָּם יִכָּתֵבוּ יָמִים יֻצָּרוּ ולא וְלוֹ אֶחָד בָּהֶם: וְלִי מַה יָּקְרוּ רֵעֶיךָ אֵל מֶה עָצְמוּ רָאשֵׁיהֶם: אֶסְפְּרֵם מֵחוֹל יִרְבּוּן הֱקִיצֹתִי וְעוֹדִי עִמָּךְ: אִם תִּקְטֹל אֱלוֹהַּ רָשָׁע וְאַנְשֵׁי דָמִים סוּרוּ מֶנִּי: אֲשֶׁר יֹאמְרֻךָ לִמְזִמָּה נָשֻׂא לַשָּׁוְא עָרֶיךָ: הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ יְהֹוָה אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט: תַּכְלִית שִׂנְאָה שְׂנֵאתִים לְאוֹיְבִים הָיוּ לִי: חָקְרֵנִי אֵל וְדַע לְבָבִי בְּחָנֵנִי וְדַע שַׂרְעַפָּי: וּרְאֵה אִם דֶּרֶךְ עֹצֶב בִּי וּנְחֵנִי בְּדֶרֶךְ עוֹלָם: E tem quem escreve que é bom também ler o salmo 140 [23].
17. Para quem tem uma esposa ruim: o marido deve recitar o Salmo 45 dos Salmos segurando um copo de azeite, e depois se ungir com o azeite[24].
18. Para que o marido não brigue com a esposa, vá até uma tumulo e tire três vezes um pouquinho de terra (do lado) daquela cova (desde que não tenha problema de guezel), e diga: “Da mesma forma que esse morto fica calado e não fala e não sente, assim também que (aqui nome em hebraico do marido, com nome de sua esposa) não sentirá e não falará uma palavra sobre sua esposa, nem bem nem mal.” e depois jogue essa terra no fogo[25]. [E alguns sustentam que a frase também deve ser dita três vezes, e jogar a terra entre o marido e sua esposa, e segundo eles esta segulá também é útil para fazer a paz entre um homem e seu amigo e não apenas entre um marido e sua esposa[26]].
19. Orar a D’us para que lhe envie Shalom Bait com sua esposa pelo mérito dos Nomes Santos de Hashem que se incutam no versículo “וְאֶעֱנֶה חֹרְפִי דָבָר כִּי בָטַחְתִּי בִּדְבָרֶךָ”[27]. E de acordo com a versão que se encontra nos manuscritos do grande cabalista Rabi Yitschak Kaduri ZTL, deve-se pedir pelo mérito dos Nomes Santos de Hashem que se incutam no versículo “חֹפֵשׂ כָּל חַדְרֵי בָטֶן”[28].
20. Oferecer generosamente caridade aos pobres, de acordo com o máximo das suas possibilidades financeiras. Isto é um ponto bastante necessária para se salvar de brigas dentro de casa, e é algo experimentado e testado[29]. E não há caridade tão excelente como sustentar avrechím, pois são pobres Talmide Chachamim[30].
21. O marido – se ele não estuda Torá o tempo todo, deve ter o cuidado de pelo menos ouvir uma shiur de Torá todos os dias, e isso é algo experimentado e testado que traz paz ao lar[31].
22. Da mesma forma, para o marido estudar Torá em voz alta todos os dias em sua casa, e para sua esposa ouvir sua voz durante o estudo, esta é uma segulá para evitar brigas no lar [32].
23. É também uma segulá para a paz do lar que o marido estude Torá de manhã cedo, antes da oração[33].
24. Outra segulá para a paz do lar é que o marido estude com sua esposa o livro “En Yaakov”[34].
25. O marido estudar o “Perek Hashalom” no Tratado Derech Eretz Zuta [35].
26. Ser muito cuidadoso com a mitsvá de sucá, é uma segulá para que não ocorram brigas em sua casa durante todo o ano [36]. Da mesma forma, é uma segulá para acabar com brigas, estudar o tratado de Sucá[37].
27. Aqueles que têm o cuidado de comer “matzá shemurá” na noite do Seder e não a matzá normal, devem guardar um pedaço desta matzá em casa durante todo o ano, e esta é uma segulá para a paz no lar[38].
28. Segulá de ajudar a outro casal de terem um lar tranquilo: interessar-se (perguntando) sobre o Shalom Bait do casal em questão, pois o próprio interesse tem um poder espiritual de beneficiá-los para terem paz em seu lar[39]. Mas isto deve ser feito de tal forma que não haja risco de que os cônjuges respondam coisas que envolvam Lashon Hará (difamação).
29. Fazer Bircat Hamazon com intenção – isto além de ser uma segulá para o sustento, é também uma segulá para a paz do lar[40].
30. Segulá pela paz da casa do Rabino Asher Fraund ZTL: que a utensílio que se usa para a lavagem ritual das mãos antes da refeição de pão, que seja de metal, por respeito à mitsvá[41].
31. Manter a Tseniut (modéstia e a santidade) e tomar o cuidado para não olhar nada improprio – isto tudo é uma grande segulá para a paz[42]. Da mesma forma, é uma segulá comprovada para manter a Shechiná em seu lar e para o Shalom Bait, que a esposa tenha cuidado ao cobrir a cabeça de tal maneira que nem um pouco do seu cabelo seja revelado[43] (e ainda mais que ela não use peruca e sim lenço).
32. Dizem nossos sábios: “Se você manteve sua boca longe da Lashon Hará, todos os seus dias serão de paz”[44].
33. No primeiro dia do mês de Av, que é o dia do falecimento de Aharon Hacohen, acender uma vela em memoria a sua alma, e doar uma quantia para caridade em sua homenagem. Depois disto rezar a D’us de todo o coração para lhe dê a paz no lar “pelo mérito de Aharon Hacohen” que amava a paz e a buscava. E já que é difícil rezar no túmulo de Aharon (que fica na Jordânia)[45], pode rezar por isso em Miron, no túmulo de Hillel Hazaken[46].
34. Rezar pela paz de sua casa no túmulo do Rabino Yosef Zaragosi, que está enterrado no campo em frente ao túmulo do Ribi Yehuda Bar Ilai do lado de Safed[47].
35. Às vezes há forças de impureza na casa que atrapalham na paz do lar, e para anular essas forças deve-se ler todos os dias no capítulo 119 dos Salmos os versículos que começam com as letras “Shalom Habait” שלום הבית[48] (e alguns dizem que em vez da letra He dizem a letra Bet ou seja: “Shalom Babait” שלום בבית[49]), e depois rezar a D’us que pelo mérito ao Rei David e graças ao Livro de Salmos, que esteja a Shechiná entre eles e que haja amor, paz e alegria entre eles. Para benefício dos leitores, aqui estão os versículos:

שָׂרִים רְדָפוּנִי חִנָּם (ומדבריך) וּמִדְּבָרְךָ פָּחַד לִבִּי: שָׂשׂ אָנֹכִי עַל אִמְרָתֶךָ כְּמוֹצֵא שָׁלָל רָב: שֶׁקֶר שָׂנֵאתִי וַאֲתַעֵבָה תּוֹרָתְךָ אָהָבְתִּי: שֶׁבַע בַּיּוֹם הִלַּלְתִּיךָ עַל מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ: שָׁלוֹם רָב לְאֹהֲבֵי תוֹרָתֶךָ וְאֵין לָמוֹ מִכְשׁוֹל: שִׂבַּרְתִּי לִישׁוּעָתְךָ יְהוָה וּמִצְוֹתֶיךָ עָשִׂיתִי: שָׁמְרָה נַפְשִׁי עֵדֹתֶיךָ וָאֹהֲבֵם מְאֹד: שָׁמַרְתִּי פִקּוּדֶיךָ וְעֵדֹתֶיךָ כִּי כָל דְּרָכַי נֶגְדֶּךָ:

לְעוֹלָם יְהוָה דְּבָרְךָ נִצָּב בַּשָּׁמָיִם: לְדֹר וָדֹר אֱמוּנָתֶךָ כּוֹנַנְתָּ אֶרֶץ וַתַּעֲמֹד: לְמִשְׁפָּטֶיךָ עָמְדוּ הַיּוֹם כִּי הַכֹּל עֲבָדֶיךָ: לוּלֵי תוֹרָתְךָ שַׁעֲשֻׁעָי אָז אָבַדְתִּי בְעָנְיִי: לְעוֹלָם לֹא אֶשְׁכַּח פִּקּוּדֶיךָ כִּי בָם חִיִּיתָנִי: לְךָ אֲנִי הוֹשִׁיעֵנִי כִּי פִקּוּדֶיךָ דָרָשְׁתִּי: לִי קִוּוּ רְשָׁעִים לְאַבְּדֵנִי עֵדֹתֶיךָ אֶתְבּוֹנָן: לְכָל תִּכְלָה רָאִיתִי קֵץ רְחָבָה מִצְוָתְךָ מְאֹד:

וִיבֹאֻנִי חֲסָדֶךָ יְהוָה תְּשׁוּעָתְךָ כְּאִמְרָתֶךָ: וְאֶעֱנֶה חֹרְפִי דָבָר כִּי בָטַחְתִּי בִּדְבָרֶךָ: וְאַל תַּצֵּל מִפִּי דְבַר אֱמֶת עַד מְאֹד כִּי לְמִשְׁפָּטֶךָ יִחָלְתִּי: וְאֶשְׁמְרָה תוֹרָתְךָ תָמִיד לְעוֹלָם וָעֶד: וְאֶתְהַלְּכָה בָרְחָבָה כִּי פִקֻּדֶיךָ דָרָשְׁתִּי: וַאֲדַבְּרָה בְעֵדֹתֶיךָ נֶגֶד מְלָכִים וְלֹא אֵבוֹשׁ: וְאֶשְׁתַּעֲשַׁע בְּמִצְוֹתֶיךָ אֲשֶׁר אָהָבְתִּי: וְאֶשָּׂא כַפַּי אֶל מִצְוֹתֶיךָ אֲשֶׁר אָהָבְתִּי וְאָשִׂיחָה בְחֻקֶּיךָ:

מָה אָהַבְתִּי תוֹרָתֶךָ כָּל הַיּוֹם הִיא שִׂיחָתִי: מֵאֹיְבַי תְּחַכְּמֵנִי מִצְוֹתֶךָ כִּי לְעוֹלָם הִיא לִי: מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי כִּי עֵדְוֹתֶיךָ שִׂיחָה לִֿי: מִזְּקֵנִים אֶתְבּוֹנָן כִּי פִקּוּדֶיךָ נָצָרְתִּי: מִכָּל אֹרַח רָע כָּלִאתִי רַגְלָי לְמַעַן אֶשְׁמֹר דְּבָרֶךָ: מִמִּשְׁפָּטֶיךָ לֹא סָרְתִּי כִּי אַתָּה הוֹרֵתָנִי: מַה נִּמְלְצוּ לְחִכִּי אִמְרָתֶךָ מִדְּבַשׁ לְפִי: מִפִּקּוּדֶיךָ אֶתְבּוֹנָן עַל כֵּן שָׂנֵאתִי כָּל אֹרַח שָׁקֶר:

הוֹרֵנִי יְהוָה דֶּרֶךְ חֻקֶּיךָ וְאֶצְּרֶנָּה עֵקֶב: הֲבִינֵנִי וְאֶצְּרָה תוֹרָתֶךָ וְאֶשְׁמְרֶנָּה בְכָל לֵב: הַדְרִיכֵנִי בִּנְתִיב מִצְוֹתֶיךָ כִּי בוֹ חָפָצְתִּי: הַט לִבִּי אֶל עֵדְוֹתֶיךָ וְאַל אֶל בָּצַע: הַעֲבֵר עֵינַי מֵרְאוֹת שָׁוְא בִּדְרָכֶךָ חַיֵּנִי: הָקֵם לְעַבְדְּךָ אִמְרָתֶךָ אֲשֶׁר לְיִרְאָתֶךָ: הַעֲבֵר חֶרְפָּתִי אֲשֶׁר יָגֹרְתִּי כִּי מִשְׁפָּטֶיךָ טוֹבִים:

בַּמֶּה יְזַכֶּה נַּעַר אֶת אָרְחוֹ לִשְׁמֹר כִּדְבָרֶךָ: בְּכָל לִבִּי דְרַשְׁתִּיךָ אַל תַּשְׁגֵּנִי מִמִּצְוֹתֶיךָ: בְּלִבִּי צָפַנְתִּי אִמְרָתֶךָ לְמַעַן לֹא אֶחֱטָא לָךְ: בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ: בִּשְׂפָתַי סִפַּרְתִּי כֹּל מִשְׁפְּטֵי פִיךָ: בְּדֶרֶךְ עֵדְוֹתֶיךָ שַׂשְׂתִּי כְּעַל כָּל הוֹן: בְּפִקֻּדֶיךָ אָשִׂיחָה וְאַבִּיטָה אֹרְחֹתֶיךָ: בְּחֻקֹּתֶיךָ אֶשְׁתַּעֲשָׁע לֹא אֶשְׁכַּח דְּבָרֶךָ:

יָדֶיךָ עָשׂוּנִי וַיְכוֹנְנוּנִי הֲבִינֵנִי וְאֶלְמְדָה מִצְוֹתֶיךָ: יְרֵאֶיךָ יִרְאוּנִי וְיִשְׂמָחוּ כִּי לִדְבָרְךָ יִחָלְתִּי: יָדַעְתִּי יְהוָה כִּי צֶדֶק מִשְׁפָּטֶיךָ וֶאֱמוּנָה עִנִּיתָנִי: יְהִי נָא חַסְדְּךָ לְנַחֲמֵנִי כְּאִמְרָתְךָ לְעַבְדֶּךָ: יְבֹאוּנִי רַחֲמֶיךָ וְאֶחְיֶה כִּי תוֹרָתְךָ שַׁעֲשֻׁעָי: יֵבֹשׁוּ זֵדִים כִּי שֶׁקֶר עִוְּתוּנִי אֲנִי אָשִׂיחַ בְּפִקּוּדֶיךָ: יָשׁוּבוּ לִי יְרֵאֶיךָ (וידעו) וְיֹדְעֵי עֵדֹתֶיךָ: יְהִי לִבִּי תָמִים בְּחֻקֶּיךָ לְמַעַן לֹא אֵבוֹשׁ:

תִּקְרַב רִנָּתִי לְפָנֶיךָ יְהוָה כִּדְבָרְךָ הֲבִינֵנִי: תָּבוֹא תְּחִנָּתִי לְפָנֶיךָ כְּאִמְרָתְךָ הַצִּילֵנִי: תַּבַּעְנָה שְׂפָתַי תְּהִלָּה כִּי תְלַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ: תַּעַן לְשׁוֹנִי אִמְרָתֶךָ כִּי כָל מִצְוֹתֶיךָ צֶּדֶק: תְּהִי יָדְךָ לְעָזְרֵנִי כִּי פִקּוּדֶיךָ בָחָרְתִּי: תָּאַבְתִּי לִישׁוּעָתְךָ יְהוָה וְתוֹרָתְךָ שַׁעֲשֻׁעָי: תְּחִי נַפְשִׁי וּתְהַלְלֶךָּ וּמִשְׁפָּטֶךָ יַעֲזְרֻנִי: תָּעִיתִי כְּשֶׂה אֹבֵד בַּקֵּשׁ עַבְדֶּךָ כִּי מִצְוֹתֶיךָ לֹא שָׁכָחְתִּי:

E por último, deve-se notar também que todo dia 23 do mês (em cada mês hebraico) é um dia propicio para fazer a paz, por isso é apropriado investir mais esforços neste dia.

E, no entanto, como introduzimos, deve-se sempre lembrar que a paz de um lar é algo pelo qual é preciso “trabalhar” para alcançá-lo e não confiar apenas nas segulot. Conta-se que o Rabino Yehezkel Levinstein ZTL dizia para os noivos, que todos os dias eles devem parar e pensar “o que eu fiz hoje pela paz do meu lar?”[50].

FONTES AQUI