Est il obligatoire de contrôler ses mauvaises qualités ?

QUESTION

J’ai entendu que celui qui s’enerve transgresse un interdit de la torah comme il est ecrit ”et tu iras dans ses chemins ”,de facon naturelle je suis colereux et il m’est tres difficile de ne pas m’enerver, est ce que c’est exact?

comment est il possible de demander a un enfant bar mitsva d’etre integre de suite apres sa bar mitsva?

REPONSE

S’efforcer de faire travailler sa qualité de miséricorde sur les créatures est une mitsva positive de la Torah selon la majorité des décisionnaires, comme les rabbins nous l’ont enseigne ”de la même façon qu’Il est miséricordieux, toi aussi tu seras miséricordieux” et découle de cela les actes lies a l’attribut de miséricorde tel les bonnes actions a celui qui en a besoin,visiter les malades, consoler les endeuilles, etc…. A part le Rav Saadia Gaon et ceux qui craignent que les mauvais traits de caractères ne sont pas des fautes en soit mais entrainent  les mauvaises actions .(tire de rabbi Haim Vittal)

Cependant le travail sur les défauts de la colère, de l orgueil, des désirs corporels, la poursuite de l’argent, l’avarice, est  discuté par les rabbins Rishonim si il est inclus dans le commandement de ”tu suivras ses chemins” qui d’après l’avis du Rambam, du Meiri et de Rabenou Behaye sont inclus dans le commandement de ” tu suivras ses chemins” face a l’avis de Baal Halahot Guedolot et le Sefer mitsvot Guedolot qui les excluent du commandement.

En ce qui concerne la Halaha il semble qu’elle penche d’après le Rambam qui est le décisionnaire de référence et d’autant plus que de nombreux autres Rishonim (à plus forte raison pour ceux qui suivent l’avis du Rav Ben Tsion Aba Shaoul qui a enseigné qu’à chaque fois que Rabi Yossef Karo n’a rien mentionné, nous devons suivre le Rambam).

De toute façon, selon l’avis du Rambam nous ne transgressons pas le commandement de ” tu suivras ses chemins” à chaque fois que l’on échoue dans ce défaut mais l’obligation réside dans le travail de s’efforcer d’arriver à un équilibre , chacun, en fonction de sa force, et ne transgresse ce commandement que ce lui qui ne travaille pas sur ses défauts. de même l’avis des autres Rishonim qui postulent que l’homme doit corriger ses défauts pour ne pas en arriver à des mauvaises actions.

il est important de souligner que mise à part le commandement de ” tu suivras ses chemins” il existent d’autres interdictions qui peuvent amener à l’échec à cause de ses défauts comme par exemple à cause de sa colère il peut faire souffrir son ami et transgresse le commandement des mauvaises paroles ou s’il parle de façon négative sur son ami et en arrive à dire du lashon ara, médisance et ces transgressions sont d’après la torah, et selon tous les avis.

Sources