Pregunta:
He oído que cualquiera que se enoja (enojado) está transgrediendo la ley de la Torá de ‘vehalajta bidrajav’ (siguiendo Sus pasos). Por mi naturaleza me pongo nervioso con mucha facilidad, me cuesta no enfadarme. ¿Es cierto lo que escuché? ¿Y cómo puede la Torá exigir que una persona nunca se ponga nerviosa una vez que se convierte en un bar mitzva?
Respuesta:
Trabajar sobre uno mismo para adquirir la virtud de la misericordia es uno de los mandamientos de la Torá según la opinión de la mayoría de los Rishonim (autoridades rabínicas de la Edad Media), como decían los sabios en el Talmud sobre el precepto de ‘vehalajta bidrajav’: Como D ‘nosotros es misericordioso, también debe ser misericordioso. Esto incluye actos que son consecuencia de la virtud de la misericordia, como actos de bondad hacia los necesitados, visitar a los enfermos, consolar a los afligidos, etc. La única excepción es la opinión del ‘Rav Saadia Gaon’ y el libro ‘Yereim’, quienes sostienen que las malas virtudes (incluso la falta de misericordia) no son un pecado en sí mismas, sino que deben evitarse porque conducen a malas acciones.
De hecho, el trabajo propio para deshacerse de otras malas virtudes como la ira, el orgullo, la búsqueda de riquezas, la mezquindad, etc., no están de acuerdo entre nuestros sabios si esto está incluido en el precepto de ‘vehalajta bidrajav’ (seguir Sus pasos). ): La opinión de Maimónides, Meiri y Rabenu Bajiê, es que ellos también están incluidos en el precepto de seguir Su camino, mientras que la opinión de ‘Samag’ y ‘Bahag’ y otros es que no son parte del precepto.
Halaja en la práctica es como la opinión del Rambam de que él es la autoridad más fuerte entre los citados, y más aún que en este caso hay otros Rishonim que están de acuerdo con él (y mucho menos en la opinión de Rabí Aba Shaul z’l que sostiene que cuando el Shulján Aruj no ha informado su opinión, la halajá es como el Rambam).
Pero incluso en opinión de Rambam, uno no transgrede la mitzvá de ‘vehalajta bidrajav’ cada vez que se pone nervioso, sino que la transgresión es el hecho de que, en general, uno no trabaja en sí mismo para mejorar siempre las virtudes de cada persona dentro. de sus posibilidades. Y también saber que los otros primeros necesitan corregir sus dimensiones para salvarse de irregularidades.
Y es importante señalar que además de la mitzvá de ‘vehalajta bidrajav’, existen muchas prohibiciones que pueden ser transgredidas por falta de buenas virtudes, como el hecho de que uno se pone nervioso, puede lastimar al prójimo, o calumnias, etc., que ciertamente son cosas prohibidas por la Torá según todas las opiniones.
Fuentes
