Lois de Chavou’ot d’après les enseignements de Rav ‘Ovadia Yossef Zatsal

Préparation pour la fête de Chavou’ot

 

La veille de la fête

 

1. Couper des nappes pour deux jours pour environ 6 repas.
2. Couper du papier aluminium pour réchauffer sur la plaque chauffante, ou pour envelopper les aliments à mettre au réfrigérateur.
3. Ouvrir des paquets de mouchoirs ou couper suffisamment de papier hygiénique.
4. Préparer une seconde paire de mèches flottantes en l’honneur des bougies de Shabbat.
5. Préparez le Erouv Tavchilin, constitué d’un plat et d’un pain d’une quantité d’un Kabétsa.
6. Celui qui a préparé tous les besoins de la fête préparera tout de même un Erouv Tavchilin sans faire de bénédiction.
7. Régler la minuterie. Si nécessaire, il est permis de modifier pendant Yom Tov à d’autres heures, c’est-à-dire que lorsque la lumière est allumée, vous pouvez prolonger l’éclairage et lorsque la lumière est éteinte, vous pouvez raccourcir le temps d’éclairage.
8. Régler la minuterie du réfrigérateur sur 72 heures.
9. Allumer une bougie d’âme (Ner Nechama) de 48 heures, dans le but de pouvoir passer une flamme d’un feu à un autre.
10. Se faire couper les cheveux avant Hatsot (le milieu de la journée). S’il n’a pas eu le temps, il pourra aussi après ça.

 

La nuit de Yom Tov

 

1. Il est permis de prier la prière de Arvit depuis le Plag Haminha.
2. Il est bien d’avoir la pensée dans la prière de Arvit dans la Bra’ha de ‘Ahavat Olam’ à être un bon réceptacle pour recevoir la Torah.
3. Il ne faut pas faire le Kiddouch avant la sortie des étoiles.
4. Il est permis de manger un repas laitier le soir de Yom Tov, pour qui c’est un plaisir.
5. Celui qui n’a pas dit ‘Yaalé Vayavo dans le Birkat Hamazone” n’aura pas besoin de faire à nouveau le Birkat.
6. Il est permis de cuisiner pour Shabbat même le soir de Yom Tov.
7. Il faut lire le “Tikoun” la nuit de Chavouot et ne pas faire différemment de la communauté. Il faut finir les 24 livres avant Hatsot (le milieu de la nuit).
8. Quiconque désire étudier le Shas et les Poskim, le fera seulement après avoir récité les 24 livres.
9. Pendant l’étude de la nuit, s’il ne s’est pas retiré de sa place, il ne bénira pas à nouveau sur un aliment ou une boisson s’il a déjà fait la Bra’ha plus tôt dans la nuit.
10. S’assurer de dire la bénédiction finale à la fin des 72 minutes, à moins que l’on ne mange ou que l’on boive à la fin des 72 minutes.
11. Il faut lire le Shema une demi-heure avant Hatsot.
12. Il faut se tremper au Mikvé environ une demi-heure avant l’aube – 3h40, et ne pas mettre la serviette à sécher à cause de Mar’it Ayin (l’apparence).
13. On bénira les bénédictions de la Torah et les bénédictions du matin – à partir de l’aube – 4h05.
14. Heure de la mise du Talit à partir de 4h14.

 

Yom Tov

 

1. On fera le Kiddouch après la prière avant de manger.
2. Certaines personnes ont la coutume de manger des produits laitiers. Et certains disent qu’il faut attendre environ une heure pour ensuite manger de la viande. S’il a mangé de la viande, il doit attendre 6 heures avant de manger des produits laitiers.
3. On doit manger un repas de viande en l’honneur de Yom Tov, de préférence avant Hatsot (le milieu de la journée). S’il n’a pas eu le temps, il est autorisé jusqu’à 3 heures de l’après-midi. A fortiori, il est permis même après cela, mais alors, il ne mangera pas plus que la quantité d’un Kabétsa.
4. Selon la Kabbale, il faut s’abstenir de lire “Chnayim Mikra Véé’had Targoum” (deux lectures de la Torah et une traduction) le jour de Yom Tov. C’est pour cela qu’il est conseillé de lire le Shabbat avant le repas du matin. Certains prient la prière de Arvit de Shabbat depuis Plag Haminha et disent ensuite “Chnayim Mikra Véé’had Targoum” avant le coucher du soleil.
5. Le Gabbay peut préparer le Sefer Torah pour la lecture de Parachat Nasso pendant Yom Tov.
6. Il est permis de laver tout son corps dans de l’eau chaude chauffée par un chauffe-eau solaire pendant Yom Tov. On tachera de se laver doucement et de faire attention à ne pas essorer ou faire tomber des cheveux.
7. L’allumage des bougies de Shabbat est autorisé depuis Plag Haminha, à condition qu’il accepte la sainteté du Shabbat sur lui-même.
8. Il est permis de faire le repas du soir de Shabbat après la prière de Arvit qu’il a prié après le Plag Haminha.

 

Lois de Chavou’ot

 

 

Lois du ‘Erouv Tavchilin

 

• Cette année, la fête de Chavou’ot aura lieu vendredi. Il faudra donc préparer un “Erouv Tavchilin” afin de pouvoir cuire pour Chabbat.
• La préparation du Erouv Tavchilin ne peut être faite que la veille de Yom Tov. (C’est-à-dire depuis jeudi soir à la nuit jusqu’au coucher du soleil du vendredi). Celui qui a oublié de faire le Erouv Tavchilin et s’est rappelé seulement après le coucher du soleil, temps que l’on se trouve encore dans la période de “ben hachamachot”, il pourra préparer le Erouv Tavchilin et faire la Bra’ha “על מצות עירוב”. Et même s’il a répondu “Bare’hou” du début de la prière de Arvit, temps qu’il n’a pas prié la prière de Arvit, il pourra encore faire le Erouv Tavchilin, mais il ne fera pas la Bra’ha.
• Celui qui n’a pas déposé de Erouv Tavchilin et se rappelle seulement une fois qu’il arrive à la Synagogue pour la prière de Min’ha et qu’il évalue qu’il n’aura pas suffisamment de temps pour rentrer chez lui, faire le Erouv Tavchilin et prier Min’ha, certains disent qu’il pourra faire le Erouv même s’il se trouve à la Synagogue. Il pensera à un plat qui se trouve chez lui et dira”שבזה העירוב יהא מותר לו לאפות ולבשל ולהדליק את הנר”. Mais d’autres avis s’opposent et pensent qu’on ne peut pas faire le Erouv à distance. C’est pour cela que seulement s’il n’a aucune autre solution, il pourra faire le Erouv à la Synagogue et il ne fera pas de Bra’ha, même si on est avant le coucher du soleil. Il dira donc : ” בתבשיל פלוני שיש לי בביתי יהיה מותר לי לבשל ולאפות ולהדליק הנר מיום טוב לשבת”. Le mieux est d’ajouter : “ואם לא יועיל עירובי על פי הדין, הנני סומך על עירוב גדול העיר”. Si la personne a cuit un œuf ou un autre plat pour le Erouv et qu’il n’a pas dit la formule du Erouv, il pourra tout de même se reposer sur celui-ci, puisqu’il avait l’intention de faire dessus la Bra’ha et le Erouv.
• L’habitude est de préparer un pain et un plat. A fortiori, s’il a préparé seulement un plat, il pourra cuire pendant Yom Tov pour le Chabbat. Par contre, s’il a destiné seulement un pain pour le Erouv, cela ne sera pas suffisant et certains disent que même cuire des pains, il ne pourra pas. D’autres pensent qu’il sera autorisé à cuire du pain et des gâteaux au four (אפיה). Puisqu’il s’agit d’un doute Halakhique d’ordre Rabbinique, il y a lieu d’autoriser.
• Il faudra préparer un plat d’une mesure d’un Kazayit (27 grammes. A fortiori, s’il a laissé un plat d’une mesure de 18 grammes, c’est bon aussi). Même s’il y a plusieurs personnes dans la maison, un Kazayit est suffisant. Il est tout de même mieux de préparer un pain d’une mesure de Kabétsa pour le Erouv (48 grammes).
• Ceux qui séjournent à l’hôtel, si le propriétaire de l’hôtel prépare un Erouv Tavchilin, ils n’auront pas besoin eux aussi d’en faire un juste pour pouvoir allumer les bougies de Chabbat. S’ils veulent tout de même se préparer un Erouv pour les Nérot, ils ne feront pas la bénédiction sur le Erouv, car c’est un doute vis-à-vis d’une Bra’ha et donc on s’abstient de la faire. Ils diront la phrase suivante : ” בדין עירובא יהא שרי לנא לאדלוקי שרגא מיום טוב לשבת”.
• Bien que l’on ait préparé un Erouv Tavchilin, on tachera de préparer les plats du Chabbat tôt dans la journée de Yom Tov afin de finir toutes les cuissons lorsqu’il fait encore grand jour de telle sorte que si des invités imprévus viennent le visiter, il pourra leur servir de ce qu’il a cuit. Cependant, s’il a tardé pour préparer les plats, il pourra les cuire jusqu’au coucher du soleil (la Cheki’a).
• On ne pourra cuire pendant Yom Tov que si le Erouv est encore présent. Après avoir préparé tous les plats de Yom Tov et Chabbat, on pourra manger même pendant Yom Tov, le pain et le plat qu’il a destiné au Erouv s’il le désire. Cependant, il est préférable de le manger pendant le Chabbat.
• Lorsqu’il fait le Erouv, la veille de Yom Tov, il dira la bénédiction suivante : ” ברוך אתה ה’, אלהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו, וצונו על מצות עירוב”, puis il conclura avec la phrase suivante : ” בדין עירובא יהא שרי לנא לאפויי ולבשולי ולאדלוקי שרגא ולמעבד כל צרכנא מיום טוב לשבת”. (C’est-à-dire, grâce à ce Erouv, on pourra cuire, allumer du feu et faire tout ce dont on aura besoin pendant Yom Tov pour le Chabbat). Il est important de comprendre ce que l’on dit. S’il ne comprend pas la formule en araméen ou en hébreu, il dira dans la langue qu’il comprend.
• Lorsqu’il fait le Erouv, il faut préciser les travaux (Mela’ha) qu’il pense faire pendant Yom Tov. S’il a fait le Erouv sans préciser de travaux, par exemple, s’il a dit ” יהא שרי לנא למעבד כל צרכנא”, certains disent que ce sera considéré comme s’il n’a pas déposé de Erouv. D’autres disent qu’il n’est pas indispensable de préciser les travaux qu’il pense faire et ainsi est la Hala’ha. S’il ne connaît pas la formule à dire, il fera la Bra’ha et il désignera quelqu’un d’autre pour dire la formule et celui-ci dira ” בהדין עירובא יהא שרי לבעל הבית”. Il est bien que la femme entende la Bra’ha et la formule quand le mari les dit et qu’elle réponde Amen, puisque le Erouv la concerne principalement étant donné que c’est elle généralement qui fait la cuisson. A fortiori, cela n’est pas indispensable.

 

Lois de Chavou’ot

 

• C’est une Mitsva d’allumer des bougies le soir de Chavou’ot en l’honneur du Yom Tov. On fera la bénédiction suivante avant d’allumer : ” ברוך אתה ה’ אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של יום טוב”. Il est mieux que les femmes ne disent pas la Bra’ha de Chéhé’héyanou lors de l’allumage, mais écouterons cette Bra’ha de leur mari lorsqu’il fera le Kiddouch.
• Il est important de veiller à faire le Kiddouch avec la coupe de vin, seulement après la sortie des étoiles, car si on fait le Kiddouch avant cela, cela diminue des 49 jours du compte du Omer et on a besoin d’avoir 49 jours complets. Dans le Kiddouch on dira la Bra’ha de ” בורא פרי הגפן”, la Bra’ha de ” מקדש ישראל והזמנים” et la Bra’ha de Chéhé’héyanou.
• On doit manger du pain dans la Sé’ouda du soir et dans la Sé’ouda de la journée. Il est autorisé de manger le pain avec des accompagnements. Celui qui a oublié de dire “Yaalé Véyavo” dans le Birkat Hamazone de Yom Tov n’aura pas besoin de recommencer le Birkat. Il est permis de faire le soir de Yom Tov un repas lacté, si c’est agréable pour lui (s’il aime ce genre de repas).
• La coutume est répandue dans le peuple juif, de rester éveillé toute la nuit de Chavou’ot pour étudier la Torah et dire le “Tikoun” que l’on retrouve dans le livre “Kerié Moed”. Le Tikoun de Chavou’ot a été instauré d’après le Zohar et les Mékoubalim et il faut le dire jusqu’à l’aube (Alot Hacha’har). Dans le Zohar il est dit ainsi : “tous ceux qui disent le Tikoun cette nuit-là et sont emplis de joie, seront inscrits dans le livre des  זכרונות (souvenirs). Hachem les bénira de 70 bénédictions et de couronnes du monde supérieur”. Cette coutume ne concerne que les hommes et pas les femmes.
• Celui qui désire étudier la Guemara ou les décisionnaires Hala’hiques, on ne l’empêchera pas, car il a sur qui se tenir. Le principal est de s’abstenir de parler des paroles profanes et inutiles et surtout ne pas perdre ces temps si précieux dans des paroles vaines. Une personne qui reste inactive est considérée comme une personne qui dort. D’après la Kabbale, il faut s’abstenir de lire des Michnayot la nuit.
• Il faudra dire le Chéma’ avant l’heure de Hatsot (le milieu de la nuit), surtout si l’on a fait Arvit avant la nuit. S’il y a parmi la communauté un Talmid Hacham, il est fortement conseillé qu’il enseigne à l’assemblée des paroles de Guemara, du Midrach et des 613 Mitsvot. Il est bien qu’il ajoute des paroles haggadiques qui attachent le cœur de la personne à la Torah et afin que le public ne s’endorme pas, ainsi le public sera méritant grâce à lui.
• Ceux qui allument un Ner Nechama à la Synagogue lorsqu’ils étudient, doivent savoir qu’il est interdit de chauffer une bougie avec le feu pour la coller au chandelier. Ils déposeront la bougie directement dans le chandelier ou dans un verre creux. Un verre ou un chandelier obstrué par de la cire qui s’est collée à l’intérieur, il est permis de les nettoyer avec un couteau ou autre. Ce n’est pas considéré comme une réparation pendant Yom Tov.
• Ceux qui étudient la Torah la nuit de Chavou’ot et qu’on leur propose de temps en temps à boire ou à manger, même s’ils ont eu une interruption entre une fois et une autre de plus d’une heure et demi (qui est le temps de digestion), ils n’auront pas besoin de refaire la Bra’ha avant consommation. Il se suffiront de la première Bra’ha au début de la nuit qui acquittera les prochaines fois où ils boiront ou mangeront. Il est bien d’avoir la pensée lorsque l’on fait la Bra’ha au début de la nuit d’acquitter tout ce qu’on lui proposera dans la suite. Par rapport à la Bra’ha après consommation, s’il craint que jusqu’à la prochaine fois qu’il boira ou mangera, le temps de la Bra’ha A’harona passera, il fera la Bra’ha A’harona à chaque fois qu’il mange une quantité d’un Kazayit (27 grammes) ou qu’il boit un Réviit (81 grammes). Lorsqu’il voudra à nouveau manger ou boire, il ne fera pas de bénédiction avant consommation (temps qu’il ne sort pas à l’extérieur), puisque lorsqu’il a fait la Bra’ha la première fois, il s’est acquitté de tout ce qu’il mangera et boira dans la suite de la nuit. Bien qu’il ait déjà fait la Bra’ha après consommation, cela n’est pas considéré qu’il s’est retiré de toute consommation. Lorsqu’il a fait la Bra’ha après manger ce n’est juste pour ne pas perdre cette Bra’ha, mais pas parce qu’il ne veut plus manger. Par contre celui qui sort de la Synagogue ou du Beit Hamidrach, même s’il a laissé sur place un groupe d’amis et rentre à nouveau, lorsqu’il voudra manger ou boire, il refera la Bra’ha, car le fait de sortir marque un retrait par rapport à la première consommation.
• Puisque l’on reste éveillé toute la nuit, on ne fera pas les bénédictions de la Torah (ברכות התורה) avant l’aube (Alot Hacha’har), c’est-à-dire 4h12. Alot Hacha’har est 72 minutes avant le Nets Ha’hama. Ce temps est calculé en heure Zmaniot. (Dans certains calendriers, est rapporté un autre horaire de Alot Hacha’har qui ne suit pas l’avis de Rav Ovadia Zatsal). Certains font attention à écouter les Bra’hot de la Torah (ברכות התורה) d’une personne qui n’a pas veillé toute la nuit. Cependant, la coutume est que même ceux qui sont restés éveillés toute la nuit peuvent faire ces bénédictions après Alot Hacha’har. Lorsqu’il y a une coutume répandue (Minhag) on n’applique pas la règle qu’en cas de doute de Bra’ha, il faut s’abstenir.
• Notre coutume est que l’on dira toutes les bénédictions du matin, à l’exception de la Bra’ha de Nétilat Yadayim et Achèr Yatsar. S’il a eu besoin d’aller aux toilettes, il dira Achèr Yatsar, mais pas la Bra’ha de Nétilat Yadayim.
• On tâchera de bien se renforcer durant la prière de Cha’harit pour ne pas s’endormir, afin que ce qu’il a gagné en veillant la nuit ne soit pas perdu par une Tephila endormie. Il est interdit d’aller dormir depuis la demi-heure qui précède Alot Hacha’har. On fera bien attention lors de la lecture de la Torah où l’on va lire les dix commandements de ne pas s’endormir. Car il est dit ” אני מעלה עליכם כאילו אתם עומדים לפני הר סיני ומקבלים את התורה” (je considère comme si vous vous tenez au mont Sinaï et recevez la Torah). Car ce jour-là s’éveille cette lueur de sainteté qu’il y avait lors du don de la Torah au mont Sinaï.
• Notre coutume est de manger des aliments lacté le matin de Chavou’ot (certains mangent du miel et du lait car la Torah a été comparé au miel et au lait dans le verset suivant : ” דבש וחלב תחת לשונך”). Il est permis après avoir fait un nettoyage de manger des plats viande. (Certains exigent d’attendre une heure en se basant sur le Zohar). Cependant, il faut bien faire attention de ne pas consommer de lait après avoir manger de la viande, seulement après avoir attendu 6 heures. Si après la prière de Cha’harit, on va dormir, il est préférable de faire une Se’ouda viande avant Hatsot – 12h35, surtout cette année où Yom Tov tombe un vendredi, il est important de faire la Sé’ouda tôt.
• Il est important d’étudier la Torah durant la journée de Chavou’ot, comme nous l’enseignent nos sages “moitié pour Hachem et moitié pour vous”. La coutume est de lire les “Azharot” qu’à rédigé Rabbi Chelomo Ibn Guevirol. Le mieux est de lire dans le livre du compte des Mitsvot de Rambam, les MItsvot positives et négatives. Il est bien aussi de lire dans le livre de Tehilim, puisque le jour du décès du roi David était à Chavou’ot.
• C’est une bonne coutume de lire Meguilat Rout sans Bra’ha le jour de Chavou’ot. Un officiant de rite Séfarade dans une synagogue Achkénaze, ne sera pas autorisé à faire la Bra’ha sur la lecture de Meguilat Rout comme eux ont la coutume.

 

Lois de Yom Tov

 

• Tout travail interdit le Chabbat Min Hatorah (d’ordre Toraïque), est également interdit Min Hatorah pendant Yom Tov. Tous les interdits rabbiniques de Chabbat, sont aussi interdits d’ordre rabbinique le Yom Tov. De même, que pendant Chabbat, demander à un non-juif de faire un travail interdit est un “Chevout” (interdit rabbinique), il en est de même le Yom Tov. Cependant, une situation qui implique un “Chevout” qui s’ajoute à un autre “Chevout” (deux interdits rabbinique) pour le but d’une Mitsva, sera permise le Yom Tov comme à Chabbat.
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• Des aliments qu’on aurait pu préparer la veille de Yom Tov pour Yom Tov, même si le goût n’est pas moins bon lorsqu’on les prépare la veille, il sera autorisé de les cuisiner pendant Yom Tov. Néanmoins, il est préférable de s’efforcer à les préparer la veille de Yom Tov. C’est pour cela qu’un gâteau, la préparation d’une compote ou une confiture, il est préférable de les préparer la veille de Yom Tov. S’il ne les a pas préparés avant Yom Tov, bien qu’il soit autorisé de le faire pendant Yom Tov, il est mieux de le faire en faisant un changement (chinouy) dans la manière de faire cette préparation par rapport à ce qu’on a l’habitude.
• Une personne qui a mal dans l’un de ses organes à Yom Tov, est autorisée à prendre un cachet pour son traitement, même le premier jour de Yom Tov. Il est aussi permis à Yom Tov de manger et de boire des aliments ou des boissons en tant que médicament, bien que ce ne soient pas des aliments consommés par des personnes en bonne santé. Mais il n’est pas permis pour un but médicinal de faire à Yom Tov un travail interdit Min Hatorah qui n’a pas été autorisé pour la préparation des aliments.
• A Yom Tov s’applique l’interdit de déplacer du Mouktsé (objets dont l’esprit s’en détache pendant Chabbat et Yom Tov) encore plus sévèrement qu’à Chabbat. Les épluchures de fruits qui sont comestibles par des animaux et des oiseaux ou des os mangeables par des chiens qui ne seront pas Mouktsé le Chabbat, le seront tout de même pendant Yom Tov. Il ne faudra donc pas les déposer dans une assiette vide, car alors on ne pourra pas non-plus déplacer l’assiette et alors on transgresse l’interdit d’annuler la fonction d’un objet (Mévatél Kli Méhé’hano). Il faudra d’abord déposer dans l’assiette, un fruit ou une tranche de pain et seulement ensuite y déposer les épluchures et les os. [Les épluchures qui ne sont pas comestibles par des animaux, comme des coquilles de noix ou d’amande, seront interdites au déplacement même pendant le Chabbat]. De cette manière, on pourra déplacer l’assiette qui est le support aussi des fruits permis au déplacement et aussi des épluchures interdites au déplacement.
• Les fruits qui sont destinés à la vente, comme chez un grossiste dont la manière est de vendre des boîtes entières ou des sacs entiers pleins de fruits, et il n’a pas l’habitude de s’en servir en petite quantité, sont considérés comme Mouktsé. Il est interdit de s’en servir le jour de Yom Tov, même s’il est permis d’en prendre le Chabbat.
• Il est permis de prendre des fruits, des œufs, de l’huile et du vin chez l’épicier à Yom Tov sans mentionner le montant de la vente.
• Il est permis de déplacer du Mouktsé pour un but lié à la consommation d’un aliment durant Yom Tov. Par conséquent, si des pierres ou une bourse d’argent ont été placées sur des fruits, il est permis de les secouer et de les retirer afin de prendre les fruits qui se trouvent en dessous. De même, il est permis de retirer des charbons et des cendres du four pour y cuire, même si par cela il éteint également les charbons, tout comme il est permis d’allumer un feu dans un but lié à la nourriture, il est également permis d’éteindre dans le même but. Cela revient à placer de la viande sur des charbons pour la griller le jour de Yom Tov, ce qui est autorisé.
• Si Yom Tov tombe pendant Chabbat, puisque les gens le perçoivent comme un jour avec beaucoup d’interdits en raison du caractère sacré du Chabbat qui s’y ajoute, il n’y aura pas besoin d’avoir par rapport aux lois de Mouktsé une attitude plus sévère que vis-à-vis d’un Chabbat ordinaire.
• Il est interdit de cuire ou de cuisiner de Yom Tov pour un jour de ‘Hol (profane), et même de Yom Tov pour avoir à manger à l’issue de Yom Tov c’est interdit. Mais cuisiner le soir de Yom Tov pour la journée de Yom Tov c’est autorisé.
• Lorsque Yom Tov tombe vendredi, il est interdit de cuisiner de Yom Tov pour Chabbat sans faire le ‘érouv Tavchilin. Même faire des choses qui n’est pas un réel travail mais seulement un effort, comme laver la vaisselle et apporter du vin sera interdit à Yom Tov pour Chabbat, raison de plus de Yom Tov pour un jour ‘Hol.
• Il est permis à une femme de faire cuire une marmite pleine de viande ou de poisson, avant le repas de midi de Yom Tov, même si elle n’a besoin que d’un seul morceau, car l’ajout rend le plat plus savoureux. Même si son intention principale est d’en laisser pour après Yom Tov. Cependant, il est préférable de faire attention de ne pas dire qu’elle fait cela pour en avoir pendant la semaine. Par contre, après le repas de midi, elle n’aura pas le droit de cuisiner pour après Yom Tov. Cela n’aidera pas de s’en servir un peu pendant Yom Tov, car alors ce sera considéré comme une ruse.
• Si elle a cuit de Yom Tov pour un jour de ‘Hol malgré l’interdit, qu’elle l’ait fait exprès ou par erreur, ou qu’elle l’ait fait par ruse uniquement pour le jour de ‘Hol, le plat sera permis à la consommation.
• Il est interdit de cuisiner pour un non-juif le jour de Yom Tov, comme il est dit : “Seulement les travaux liés à la consommation, eux seuls seront fait pour vous”. Nos sages apprennent “pour vous” et non pour les non-juifs. Il est également interdit de cuisiner pour un juif qui profane le Chabbat publiquement. Il est donc interdit de les inviter le Yom Tov, de peur de venir à cuisiner en plus pour eux (dans une marmite à part).
• Si un non-juif ou un juif qui profane le Chabbat en public vient lui rendre visite pendant Yom Tov, certains pensent qu’il est permis de préparer du café en grande quantité de sorte à ce que l’on boive avec lui. Cependant, il est préférable de s’abstenir de le faire.
• Il est interdit de cuire à Yom Tov pour des animaux et des oiseaux, comme dit le verset : “pour vous” et non pour les animaux et les chiens. Les sages n’ont autorisé que de déplacer la nourriture des animaux pour leur en donner. Puisque l’interdit n’est que d’ordre rabbinique, c’est pour cela qu’ils ont permis de faire cet effort pour eux, mais pas de cuire pour eux.
• De l’eau qui a été chauffée avant Yom Tov, il sera permis de se baigner tout son corps dedans bien que ce soit interdit le Chabbat. C’est pour cela que de l’eau chauffée par le système solaire thermique (doud chéméch), sera permise pour s’y baigner tout le corps. Cette autorisation n’est permise qu’en dehors du bain public (piscine), comme dans une baignoire privée par exemple. Par contre dans un bain public, même se laver le visage, les mains et les pieds, est défendu.
• Il est permis de fumer des cigarettes à Yom Tov, même s’il y a des lettres imprimées sur le papier à cigarettes, qui seront brûlées, il n’y a pas lieu de craindre à l’interdit d’effacer. Néanmoins, une personne qui n’a pas l’habitude de fumer et pour qui il ne sera pas difficile de s’en empêcher, il est préférable de s’abstenir de fumer le jour de Yom Tov et il sera béni pour cette bonne attitude.
• Il est permis de fumer le narguilé à Yom Tov, même si le tabac tombe dans l’eau et qu’au premier contact avec les charbons, cela provoque son extinction, ce n’est pas un problème, tout comme la viande déposée sur les charbons. Il n’est pas nécessaire que le tabac soit humecté la veille de Yom Tov.
• Allumer une allumette le jour de Yom Tov en frottant la boîte d’allumettes, c’est comme créer un feu nouveau pendant Yom Tov et c’est interdit. Il n’est permis à Yom Tov que d’allumer du feu à partir d’un feu existant mais pas de créer un nouveau feu. Si une personne a allumé un nouveau feu malgré l’interdit, il sera permis d’en profiter.
• Il est permis d’allumer une allumette par la flamme d’une bougie ou autre. Pour cette raison, il est permis de déplacer une boîte d’allumettes à Yom Tov, et il n’y a pas en cela de problème de Mouktsé, car il est approprié et pratique d’utiliser des allumettes en les allumant à partir d’un feu existant. Cependant, il faut veiller à ce qu’après avoir allumé ce qu’on voulait grâce à l’allumette (qui a été allumée à travers un feu existant), on ne la lance pas d’une manière qui entraînerait certainement l’extinction de l’allumette, mais on la posera délicatement sur le sol. Il en est de même pour une cigarette allumée, on ne la jettera pas par un coup puissant qui la fera s’éteindre après avoir fini de la fumer.
• Il est interdit de conduire une voiture pendant Yom Tov car cela allume (le feu dans) le moteur de la voiture. De même pour allumer une cigarette ou un réchaud à gaz, il est interdit d’utiliser un briquet à la fois à cause de l’interdit de créer un feu à Yom Tov et aussi à cause de l’interdit d’éteindre.
• On n’a pas le droit d’allumer l’électricité pendant Yom Tov, car c’est comme créer un feu pendant Yom Tov. Il est également interdit d’utiliser le téléphone. D’après tous les avis, il est permis d’allumer l’électricité par un non-juif pendant Yom Tov. Il est donc autorisé d’allumer le ventilateur par un non-juif pendant Yom Tov. Ensuite le juif sera autorisé à tourner le ventilateur et à l’incliner dans la direction qu’il désire.
• Un appareil auditif qui fonctionne depuis avant Chabbat, il y a lieu de permettre son utilisation le Chabbat. Il en est de même lorsqu’il fonctionne depuis la veille de Yom Tov.
• Il faut éviter de monter dans un ascenseur à Yom Tov, car lorsque l’on appuie sur le bouton, ça provoque l’enclenchement de l’électricité.
• Il est défendu de cuire dans un four électrique le jour de Yom Tov, à moins qu’il n’ait été allumé par une minuterie automatique préparée avant Yom Tov. Il en est de même par rapport à savoir si l’on peut allumer un mixeur à Yom Tov.
• Il est interdit d’allumer à Yom Tov une bougie qui n’a pas d’utilité. Par contre, les bougies de la synagogue c’est autorisé. De plus, il est permis d’allumer une bougie pour l’élévation de l’âme des parents, et elle n’est pas considérée comme une bougie sans utilité. Même si cette flamme n’est pas utilisée, tout de même on tire un profit de celle-ci, car ça ajoute de la lumière dans la maison.  Cependant, il est quand même préférable d’allumer les bougies pour l’élévation d’âme à la synagogue. Il en va de même pour ceux qui dorment seuls dans une maison la nuit de Yom Tov, et avant de s’endormir allument une bougie dans leur chambre, que ce sera permis. Il est également permis d’allumer des bougies à Yom Tov lorsqu’il y a une circoncision à la maison, comme c’est de coutume lorsqu’il y a une circoncision.
• Il est interdit d’éteindre à Yom Tov. Même une extinction partielle, comme baisser et réduire le feu, est interdite. Cependant, il est permis de baisser le feu pendant la cuisson pour que le plat au-dessus cuise bien et qu’il ne brûle pas. Mais il est interdit d’éteindre complètement le feu après avoir fini de cuisiner. Par contre, il est autorisé d’éteindre le feu de manière indirecte. On pourra donc remplir une casserole d’eau à ras bord, que l’on placera sur le feu jusqu’à ce qu’elle bouille, afin que l’eau déborde à cause de l’ébullition et coule sur le feu. Ainsi le feu s’éteindra. Ensuite il sera permis de tourner le bouton du gaz ou le robinet de sécurité pour empêcher le gaz de s’échapper. Il faudra utiliser l’eau qui a bouilli pour boire un café, un thé ou autres, afin que cette cuisson soit pour un intérêt lié à la nourriture. Il est également permis de régler une minuterie de sorte que le moment venu, elle coupe le gaz en tirant sur le robinet de sécurité du gaz (comme elle arrête aussi l’électricité.
• Il est interdit de fermer le robinet principal du gaz allumé pour qu’il s’éteigne, car il est interdit d’éteindre à Yom Tov, et cela ne s’appelle pas “grama” (action indirect), car on sait bien que la fermeture du robinet affecte immédiatement sur la flamme du gaz.
• Certains interdisent d’allumer durant la journée de Yom Tov une bougie d’élévation d’âme, car alors on n’a pas de profit de son éclairage. D’autres permettent du fait que c’est une Mitsva. Il est préférable d’allumer la bougie d’élévation d’âme le jour Yom Tov à l’intérieur de la synagogue, car d’après toutes les opinions, il y a une Mitsva d’allumer de nombreuses bougies dans la synagogue comme il est dit “Avec des lumières, honorez le Seigneur”. Il est permis d’allumer une bougie à Yom Tov afin qu’elle soit prête à être utilisée à Yom Tov pour cuisiner et fumer une cigarette, etc.
• Il est permis de prendre de la farine d’un récipient à Yom Tov, même si l’on fait un trou en la prenant. On ne doit s’abstenir de faire un trou que dans de la terre et non dans de la nourriture. Il en va de même pour le sucre et d’autres types de nourriture. Aussi lorsqu’on se sert du tabac à priser, il est permis d’en prendre beaucoup à la fois de la boite, on n’a pas à craindre à l’interdit de créer un trou.
• Il est interdit de tamiser de la farine à Yom Tov avec un tamis même en faisant un changement. Par contre s’il a déjà tamisé la farine la veille de Yom Tov et veut pendant Yom Tov tamiser une deuxième fois pour que sa pâte soit meilleure, il sera permis de tamiser en faisant un changement par rapport à son habitude de tamiser, car ce n’est pas un tamis interdit à Yom Tov, puisque l’on voit bien que la farine sort par les trous du tamis et que ce n’est pas pour trier la farine du son. Néanmoins, pour qu’on ne vienne pas à tamiser dans tous les cas, même lorsque c’est interdit, il faut tamiser en faisant un changement. Quel changement doit-on faire ? S’il avait l’habitude de tamiser au-dessus d’une table, on tamisera sur une chaise, etc. Si après avoir tamisé la farine la veille de Yom Tov, un caillou ou un bout de bois y est tombé, il est permis de tamiser une deuxième fois le jour de Yom Tov même sans changement.
• Il est interdit de mesurer la farine à Yom Tov pour la pétrir avec un outil de mesure, mais on la prendra demanière approximative, ou après avoir mesurer on ajoutera un peu à la mesure ou on en enlèvera un peu.
• Celui qui pétrit une pâte pendant Yom Tov peut en prélever la ‘Hallah en faisant la bénédiction lorsqu’elle a la quantité qui nécessite le prélèvement de la ‘Hallah. C’est-à-dire un kilogramme et cinq cent soixante grammes. Celui qui prépare une pâte avec du sucre pour en faire un gâteau doit également prélever la ‘Hallah avec bénédiction quand elle a la quantité qui nécessite ‘Hallah. Ceci est valable à condition qu’il la cuise au four (Ma’assé Ofé), ce qui n’est pas le cas s’il fait frire la pâte dans du miel, alors la pâte sera dispensée de ‘Hallah. De nos jours, lorsqu’on prélève la ‘Hallah à Yom Tov, on ne pourra pas la brûler pendant Yom Tov, on la laissera jusqu’à la fin de Yom Tov et alors on la brûlera.
• On ne pourra pas prélever la ‘Hallah pendant Yom Tov d’une pâte que l’on a pétri la veille de Yom Tov, puisqu’il était possible de prendre la ‘Hallah la veille de Yom Tov, ce sera donc considérée comme une réparation qui est interdite. Aussi, il est défendu de prélever à Yom Tov les différents prélèvements (Trouma et Ma’asser) sur les aliments, car c’est considéré comme une réparation interdite.
• Celui qui pétrit une pâte pendant Yom Tov ne doit pas graver une forme ou des lettres dans la pâte. Même à la main, il est défendu de faire la forme d’un oiseau, des lettres ou autres. Mais un gâteau qui a été fait la veille de Yom Tov et qui a des formes et des lettres dessus, il est permis de le manger le jour de Yom Tov. Il n’y a pas de problème d’effacer dans ce cas puisque même le Chabbat c’est permis et raison de plus à Yom Tov.
• Un four électrique, bien qu’il soit interdit de l’allumer pendant le Yom Tov, en raison de l’interdiction de créer du feu, il est tout de même permis de l’allumer le jour de Yom Tov par une minuterie réglée la veille de Yom Tov, et d’y faire cuire de sorte à ce qu’il s’éteigne une fois qu’on a fini de l’utiliser. De même pour un mixeur que l’on veut utiliser pendant Yom Tov pour écraser des carottes ou des pommes de terre réglé par une minuterie depuis la veille de Yom Tov, même si cela fait du bruit, il y a lieu de permettre.
• Il est autorisé à Yom Tov de sortir un objet d’un domaine à un autre, ainsi que de déplacer plus de quatre coudées un objet dans le domaine public. Car de même que la Hotsaa (sortie d’un domaine) a été autorisée à Yom Tov pour un but lié aux aliments, ainsi cela a été autorisé pour des buts qui ne sont pas liés à l’alimentation. Cependant, il faut tout de même qu’il y ait un certain besoin de le faire. Il est autorisé à Yom Tov de sortir une boite de médicament ou une boîte de cigarette dans le domaine public, bien qu’il n’ait besoin qu’une petite quantité de ce qu’il sort. A Yom Tov, il n’y a pas d’interdit de faire des choses en quantité plus élevée que le nécessaire.
• Il est permis d’apporter des livres et des Ma’hzor à la synagogue, et il est aussi permis de les rapporter chez soi, car les sages ont permis la fin pour le début (de ramener pour que l’on puisse amener). Il est permis de sortir une montre d’un domaine à un autre à Yom Tov, que ce soit une montre-bracelet ou une montre de poche. Il est permis aux femmes de sortir à Yom Tov avec des bijoux (sans limite) en l’honneur et pour la joie de Yom Tov. Il est permis de sortir la clé d’une armoire d’habits, ou se trouvent aussi des bijoux, s’il a peur de la laisser à la maison.
• Il est interdit de sortir la clé de la voiture dans sa poche, quand il va prier la prière de ‘Arvit lorsqu’il fait encore jour, afin qu’à la sortie de la synagogue il puisse immédiatement conduire sa voiture, et ne pas avoir à rentrer chez lui pour récupérer la clé. Cependant, là où il y a un ‘érouv, il pourra sortir la clé, même s’il n’en n’a pas besoin.

 

                                                                    Hag Saméa’h !