Shalom Uvracha!
É muito claro pela halachá que é melhor morar em Chutz Laaretz e cumprir mitsvot, doque morar em Eretz Israel e nao cumprir mitsvot, pois nao nao podemos transgredir averot para fazer mitsvot , e mesmo quando se aplica a regra de “Asse doche Lo Taasse” (vide Yevamot 4B) é explícito nas guemarot e nos posskim que isto é só quando eles se encontram juntos de forma que um anula o outro como tsitsit que é shaatnez (e mesmo isto só com uma série de condições), mas nao quando são coisas separadas, como viver em Eretz Israel que pode ser feito perfeitamente cumprindo mitsvot. E isto independente da importância da mitsvá, pois por exemplo dizem nossos sábios que mitsvá de Tsitsit “pesa” como todas as outras mitsvot (Menachot 43B), e mesmo assim a permissão máxima é asse doche lo taasse dentro do mesmo caso como citado.
A única coisa que se encontra na halachá que foi permitido para a mitsvá de viver em Eretz Israel, é pedir para um goi no Shabat assinar contrato de compra de casa em Israel, que é amirá legoi derabanan e permitiram por Yishuv Eretz Israel, mas o Yehudí assinar no Shabat é claramente proibido, mesmo que por causa desta única averá ele nao vai poder morar em Israel. Vide הגהות אשירי פרק ב’ דמועד קטן סי’ יח e trazido no Bet Yossef Orach Chaim siman 306.
E o que está escrito que quem mora fora de Israel é como se estivesse fazendo Avodá Zará, é mussar (“como se”) mas nao é um fato ao pé da letra no ponto de vista halachico, pois se fosse mesmo ao pé da letra com Avodá Zará – seria proibido morar fora de Israel, e pela halachá (Babá Batra 91A e outros locais) só quem já mora em Eretz Israel é que nao pode sair, e mesmo neste caso pode sair por parnassá etc como você citou (já ouviu permitir avodá zará por parnassá? Avodá Zará é Yehareg Veal Yaavor).
E o midrash que você citou “Halevai Yehevun” etc mesmo se explicarmos que “metameim” significa nao cumprir mitsvot, nao tem nada a ver com o nosso caso, pois o midrash está falando de pessoas comuns que agem da mesma forma estando em Eretz Israel ou fora dela, pois poderíamos pensar que é melhor ele viver em Chutz Laaretz e fazer as averot dele lá doque morar em Eretz Israel e trazer impureza para Eretz Hakodesh, e sobre isto diz o Midrash que é melhor ele morar em Israel mesmo que assim suas averot (que ia fazer de qualquer jeito mesmo fora de Israel) são feitas profanando a terra sagrada. Mas no caso que se ele vive fora de Israel vai cumprir mitsvot, quem permitiu para ele vir fazer averot em Israel?
De forma geral deve-se saber que nao se pode aprender halachot de midrashim (Yerushalmi Pea 2 4), quanto mais sem yiun correto, por exemplo diz a guemará em ketubot 110 B que quem sai da Babilônia para ir morar em Eretz Israel está transgredindo uma mitsvat asse…
E na verdade devemos saber que a pergunta em sí nao é muito correta, pois porque nao cumprir mitsvot em Erets Israel? Que venha morar em Erets Israel e cumpra mitsvot, uma coisa nao tem que ver com a outra. É como perguntar o que é melhor comer porco ou x-burguer? A resposta é que nao coma nem um nem outro e pronto. Mas admito que a pergunta existe para pessoas que tentam convencer outros a vir morar em Israel, pois na prática muitas pessoas que vivem fora de Israel em Kehilot, cumprem mitsvot, e quando vem para Israel acabam se perdendo por falta de uma Kehilá no estilo de Chutz Laaretz – e neste caso realmente é melhor nao convencer a virem para Israel, como citado.
Behatslachá!!
Uma resposta
Muito obrigado pela resposta, muito detalhada!
Realmente como o rav citou no fim da resposta, a nafka amina que eu tava me referindo é sobre uma pessoa que vai fazer aliáh e tem chance de em israel ele acabar caindo espiritualmente, porque realmente muitos jovens que vem pra ca, sem kehila, acabam caindo bastante.