Pregunta
Hola rav como estas?
Hay una pregunta que he escuchado y he pensado mucho en ella:
“¿Lo que es mejor? ¿Vive en eretz israel y no cumple las mitzvot? ¿O vivir en jutz laarets y cumplir mitzvot?
Al principio, y usando mi lógica, diría enseguida que es mejor cumplir las mitzvot fuera de Israel. Especialmente porque existe esa gmara que dice que puedes dejar Israel para casarte, estudiar Torá y parnasa.
Pero cuando empiezas a buscar fuentes en la Tora, sorprendentemente parece que es mejor vivir en Israel aunque no vayas a cumplir con nada. Como dice en la gmara de ktuvot: quien vive fuera de israel es como hacer avoda zara. Y en yalkut shimoni dice: Dios habla: הלוואי יהוון בני עמי בארץ ישראל אע״פ שמטמאין אותה.
Al leer pshat de esto, parece que realmente es mejor estar en Israel, incluso si no se cumple.
Mi padre me mostró un tossfot en ktuvot que dice que hoy no hay mitzvá de vivir en Israel. Pero parece que la mayoría de los rishonim dicen que tienen mitzvá.
Pero al final, vemos que los rabinos en general, tanto aquí como en Brasil, por ejemplo, no guían de esa manera. Quería saber cómo ליישב estas fuentes para explicar por qué hoy en día vivir en cabañas laarets no se trata tan seriamente como parece según estas fuentes.
Respuesta
¡Shalom Uvrajá!
Está muy claro en la halajá que es mejor vivir en Jutz Laaretz y realizar mitzvot que vivir en Eretz Israel y no realizar mitzvot, ya que no podemos transgredir averot para hacer mitzvot, e incluso cuando la regla de “Asse doje Lo Taasse” aplica (ver Yevamot 4B) es explícito en el gemarot y posskim que esto es solo cuando están juntos de tal manera que uno cancela al otro como tzitzit que es shaatnez (e incluso esto solo con una serie de condiciones), pero no cuando son cosas por separado, como vivir en Eretz Israel que se puede hacer perfectamente cumpliendo mitzvot. Y esto independientemente de la importancia de la mitzvá, por ejemplo nuestros sabios dicen que la mitzvá de Tzitzit “pesa” como todas las demás mitzvá (Menajot 43B), y sin embargo el permiso máximo es asse doje lo taasse dentro del mismo caso citado.
Lo único que se encuentra en la halajá que estaba permitido para la mitzvá de vivir en Eretz Israel es pedirle a un goi en Shabat que firme un contrato de compra de vivienda en Israel, que es amira legoi derabanan y permitido por Yishuv Eretz Israel, pero la firma de Yehudi en Shabat está claramente prohibido, aunque debido a este único signo no podrá vivir en Israel. Véase הגהות אשירי פרק ב’ דמועד קטן סי’ יח y trajo Beit Yossef Oraj Jaim siman 306.
Y lo que está escrito que quien vive fuera de Israel es como si estuviera haciendo Avodá Zará, es mussar (“como si”) pero no es un hecho literalmente desde el punto de vista halájico, porque si realmente fuera cierto con Avodá Zará – estaría prohibido vivir fuera de Israel, y por halajá (Babá Batra 91A y otros lugares) solo aquellos que ya viven en Eretz Israel no pueden salir, e incluso en este caso pueden salir a través de parnassá etc. permitir avodá zará por parnassá? Avodá Zará es Yehareg Veal Yaavor).
Y el midrash que mencionaste “Halevai Yehevun”, etc., incluso si explicamos que “metameim” significa no cumplir con las mitzvot, no tiene nada que ver con nuestro caso, porque el midrash está hablando de personas comunes que actúan de la misma manera estando en Eretz Israel o fuera de ella, porque podríamos pensar que es mejor para él vivir en Jutz Laaretz y hacer sus averot allí que vivir en Eretz Israel y traer impureza a Eretz Hakodesh, y sobre esto el Midrash dice que es mejor para él vivir en Israel incluso si sus averot (que iba a hacer de todos modos incluso fuera de Israel) se hacen profanando la tierra santa. Pero en caso de que viva fuera de Israel vaya a cumplir mitzvot, ¿quién le permitió venir a hacer averot en Israel?
En general, se debe saber que uno no puede aprender halajot de midrashim (Yerushalmi Pea 2 4), y mucho menos sin un yiun correcto, por ejemplo, la Guemará en Ketubot 110 B dice que quien sale de Babilonia para vivir en Eretz Israel está transgrediendo un mitzva…
Y en realidad debemos saber que la pregunta en sí no es muy correcta, porque ¿por qué no hacer mitzvot en Eretz Israel? Que venga a vivir a Eretz Israel y cumpla las mitzvot, una cosa no tiene que ver con la otra. Es como preguntar ¿qué es mejor comer cerdo o hamburguesa con queso? La respuesta es que no te comes ninguno de los dos y ya está. Pero admito que la pregunta existe para las personas que tratan de convencer a otros de que vengan a vivir a Israel, porque en la práctica muchas personas que viven fuera de Israel en Kehilot, cumplen con las mitzvot, y cuando llegan a Israel terminan perdiéndose por falta de una Kehilah al estilo de Jutz Laaretz – y en este caso realmente es mejor no convencerlos de que vengan a Israel, como se mencionó.
Behatslaja!!
