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As leis de Tikun Hatsot[1]
A Segula de Recitar Tikun Hatsot.
Consta no Shulchan Aruch[2] Orach Chaim, artigo 1, inciso 3, que é apropriado a toda pessoa temente a Hashem (D-us) lamentar-se pela destruição do Templo. Com essas palavras, o Shulchan Aruch mencionou a necessidade geral de cada pessoa temente a Hashem de se solidarizar com a angústia da Shechina[3] e lamentar a destruição do Templo.
Os Sábios da Cabala destacam a importância de se despertar cedo para recitar o Tikun Hatsot precisamente na metade da noite, porque é a hora em que o Todo-Poderoso lamenta a destruição do Templo, como é dito: “Levante-me à noite até o início das Ashmorot[4]“, e o Santo, abençoado seja Ele, lamenta naquele momento e diz: “Ai de mim que destruí meu Templo, etc. ‘.
Nos escritos do Santo Arizal, encontramos uma coleção de orações a serem recitadas no Tikun Hatsot, em que constam Tehilim (salmos) para serem recitados à metade da noite. Esta coleção pode ser encontrada em todos os sidurim bem como pode ser vista aqui no final do artigo.
Antigamente, recitar Tikun Hatsot requeria acordar cedo entre a meia-noite e a hora do amanhecer, mas nos últimos anos, pelo fato de a maioria das pessoas irem dormir tarde da noite, isso tornou-se mais simples na medida em que se chega à metade da noite antes mesmo de dormir.
Portanto, uma pessoa deve colocar em seu coração compartilhar do pêsame da Shechina, recitando Tikun Hatsot à meia-noite, para solidarizar-se com a Shechina, que se encontra na Galut. Afinal, seria impensável que nos sentíssemos contentes à noite, enquanto Hashem lamenta a destruição do Templo, o qual nos conectava com nosso Criador, e O ignorássemos, como se não precisássemos dessa conexão. E abençoado é aquele com sentimento suficiente para derramar lágrimas pela angústia da Shechina.
Recitar Tikun Hatsot não é apenas uma expressão de tristeza pelo passado, mas também um meio de tornar a Redenção mais próxima.
Pergunta: Qual o Momento de Recitar Tikun Hatsot?
Resposta: A hora de recitar Tikun Hatsot começa na metade da noite, conforme explicado na primeira nota de rodapé. Hoje, o momento exato da metade da noite local consta na maioria dos calendários judaicos existentes. Do começo desse horário até a hora do amanhecer é um momento apropriado para recitar o Tikun.
Embora na Mishna Berura[5] Orach Chaim, artigo 1, inciso 9, constem as palavras do Mikdash Melech[6], que escreveu que a hora apropriada de lamentar a destruição seja pouco antes da metade da noite, no próprio livro Mikdash Melech sobre o Zohar, Parashat Vaiakhel, página 195 constam as palavras do Maharam Di Lonzano, segundo o qual a hora de Tikun Hatsot começa duas horas antes da meia-noite, conforme aparece no Zohar naquela página.
O Maguen Avraham escreveu: “ e eu decido que à meia-noite é apropriado pedir misericórdia sobre a Congregação de Israel e seus filhos, etc”. Também por esta razão é preferível não dizer capítulos dos Salmos antes da meia-noite, mas somente a partir da mesma. Portanto, também em relação ao Tikun Hatsot deve-se recitar a partir da metade da noite, e não antes disso.
De acordo com o Rav Ovadia Yosef ZT”L, Tikun Leah (isto é, a segunda parte do Tikun Hatsot) pode ser recitado mesmo depois do amanhecer, até a hora do Nets HaChama [7]. Mas o Tikun Rachel deve ser recitado antes do amanhecer, conforme acima.
Pergunta: Deve-se sentar ao solo ao Recitar Tikun Hatsot?
Sob o prisma da Halachá, não é necessário sentar no chão. Contudo, o costume é recitar ‘Tikun Rachel’ sentado ao solo, sobre uma toalha, lençol, almofada, ou qualquer outra peça de roupa, no intuito de se evitar contato direto com o solo. Posteriormente, ao recitar Tikun Leah, não há necessidade de sentar-se no chão.
De acordo com a Cabala, é importante sentar perto da entrada da casa ao lado da mezuzá, conforme explicado no Shaar HaKavanot, folha 85,2, bem como no Ben Ish Chai Parashat Vayishlach, artigo 8.
Pergunta: As mulheres também devem recitar Tikun Hatsot?
Resposta: O Ben Ish Chai escreveu na Parashat Vayishlach artigo 6: “As mulheres não devem recitar Tikun Hatsot”. Ele também escreveu suas razões no livro “ Rav Pealim “, parte 1, relatando, em nome de Rabi Elyahu Mani ZT”L, que afirmou: “Nunca vimos ou ouvimos que uma mulher deva recitar Tikun Hatsot.”
No entanto, no livro “ Kaf HaChaim “, 1,15, Rabi Yaakov Chaim Sofer ZT”L discorda, e entende das palavras do Shaar HaKavanot que as mulheres também são obrigadas a recitar Tikun Hatsot, e o motivo pelo qual não as vimos fazer está relacionado ao fato de estarem ocupadas cuidando da casa e criando os filhos, conforme descreve Maran HaRav Ovadia Yossef ZT”L, na sua obra Halichot Olam, Volume 1, Parashat Vayishlach, 5.
Portanto, embora não haja costume de as mulheres dizerem Tikun Hatsot, não há proibição para uma mulher recitá-lo, como Maran HaRav Ovadia sugeriu em seu livro Halichot Olam.
Pergunta: Devemos recitar Tikun Hatsot num ano de Shemitá[8] (ano Sabático)?
Na Terra de Israel, não se diz Tikun Rachel, mas apenas Tikun Leah. A fundamentação para isso é está na Cabala, conforme está escrito no Sefer “Emet LeYaakov “ no tratado “Sfat Emet “ nestas palavras: “saiba que durante todo o ano de Shemitá não recitamos Tikun Rachel à meia-noite por haver uma elevação da malchut[9] , sendo chamado Shabbat HaHaaretz. Portanto, não se deve recitar que a lamentação, pois poderia, D-us nos Livre, causar um defeito.
[1] Tikun Hatsot: Orações que se fazem todos os dias, exceto Shabat e festas, que começam com lamentações pela destruição do Templo e pela Galut (diáspora), e terminam quando rogamos pela reconstrução do Templo e o fim da Galut. Recitamos estas orações a partir da meia-noite em shaot zemaniot (exatamente na metade da noite, i.e., no meio tempo entre o pôr do Sol e o seu nascer – não confundir com a hora 0:00 do relógio – até 72 minutos antes do nascer so Sol).
[2] Shulchan Aruch: Obra Halachica fundamental, de autoria de Maran Rabbi Yossef Karo ZT”L
[3] Shechina: Termo que poderia ser traduzido, aproximadamente, como nível de presença ou manifestação Divina. Deve-se, porém, evitar atribuir características humanas a Hashem, que está acima do tempo e do espaço, e a tradução foi aproximada para melhoria da compreensão, pois não existe uma palavra exata para descrever o termo em Língua Estrangeira.
[4] Ashmorot (singular: ashmoret) a noite e divida em três ashmorot , cada uma com quatro horas zemaniot – no verão, menor do que 60 minutos, no inverno, maior do que 60 minutos, e nos equinócios, cerca de 60 minutos.
[5] Mishna Berura: Obra de autoria do Chafetz Chaim ZT”L que versa sobre a parte Orach Chaim do Shulchan Aruch, e sua aplicação aos nossos dias.
[6] Mikdash Melech: Obra cabalística de autoria de Rabbi Shalom Buzaglo ZT”L.
[7] Netz HaChama: também chamado de vatikim, a hora exata em que ם Sol começa a ser avistado no horizonte, ao amanhecer.
[8] Shemitá: Ano em que o trabalho agrícola na Terra de Israel está proibido.
[9] Malchut: Uma das Sefirot (atribuições de manifestação Divinas) da Cabala, que recebe influxo de todas as demais).
