¿Qué es la ‘Estrella de David’ (Magen David’)?
Estas mismas palabras ‘Magen David’ las encontramos en las bendiciones de la Haftará (como se menciona en el tratado Pesachim) [1], y de ahí la sensación de que Di-s es el Magen-protector de David con respecto a esto, David dice en los Salmos [ 2] “y tú, oh Dios, eres quien me protege”). Esto es similar a lo que decimos en la primera Berajá de la Oración de la Amidá “Magen Avraham” (que sobre Avraham Avinu dice en Génesis [3] “Yo te protegeré”).
Nuestros sabios en Midrash Tehilim [4] dicen que el Rey David deseaba mucho que la nación de Israel alabara a Di-s con las palabras “Magen David (Estrella de David)” como lo hacen a través de “Magen Avraham”, e incluso oraron por eso, al final, esta petición fue concedida al decir esto en la Haftará.
Además, encontramos en las Selijot que nos dirigimos a Di-s con este término: עננו מגן דוד עננו – “respóndenos, protector de David, respóndenos”
Sin embargo, aparentemente hay otra explicación para las palabras “Maged David”. Esto es lo que encontramos en el libro Torat Hasod (como mencionaremos en breve), donde se afirma que el rey David tenía un escudo especial con nombres sagrados (kabbalísticos) grabados en él, mostrando también una imagen de una menorá (candelabro) en él. Se llamaba “escudo de David”.
Así también encontramos en el R’ema (Rabino Moshe Isserles) en su libro ‘Torat HaOlah'[5]: “Y por lo tanto también se acepta que había una Menorá impresa en el escudo de David, ya que el mérito de la Torá y las verdaderas creencias y fundamentos religiosos protegieron a David en sus guerras, y la Menorá fue como escudo y protección para él”. [como se entiende en este R’ema que se refiere a los diseños en el escudo, y no a la forma del escudo en sí, como se describe en el libro Akedat Yitzhak escrito por el rabino Yitzhak Arama. [6]
El Jid’a (Rabi Jaim David Azulay) expone esto en su compilación ‘Midbar Kedemot'[7] en nombre de M’harshal “Di-s mostró a través del espíritu divino (ruaj hakodesh) al rey David “Mizmor lamnetzeaj binginot etc ” escrito sobre una placa de oro en forma de menorá, tal como ya se lo había mostrado a Moshé Rabenu, quien también llevaba consigo una placa de oro cuando iba a la guerra, teniendo presente su significado místico, que lo llevaría a derrotar a sus enemigos que caería ante él.”
Estas palabras fueron traídas en nombre del Maharshal, pero se encuentran anteriormente en el “Yirat El” del rabino Eliezer Migermiza en nombre de los cabalistas.
(Ver Rab Jaim Falagi, quien escribió que el escudo del rey David tenía seis filos según las seis Vavs que el de Lamnatzeaj Binginot” de la menorá).
Y en el libro “Nombres de Matat” [10] se dice que el rey David tenía un escudo de oro y en él estaba grabado el nombre de Di-s que tiene 72 letras, y debajo también estaba grabado el santo nombre טפטפ’”. , y sobre él se dice “Magen David (Estrella de David)”.
Véase también el rabino Yosef Jizkyah en su libro “Shaare Tzedek”, quien señala que David en sus guerras tenía un escudo, por lo tanto “Magen David – escudo de David”.
Sin embargo, nuestros sabios nos lo dicen” (Yalkut Shimoni). Él (David) le dijo a Di-s “¿necesito un escudo? De un solo soplo los haré volar, como dice “y serán como paja al viento”, de aquí parece que David no tenía “escudo”. Sin embargo, se puede suponer que no siempre fue así, sino que hubo ocasiones en las que utilizó un escudo, de ahí que se le llame “Magen David”
En el libro Tzror Hamor (del estimado rabino Abraham Saba, discípulo del rabino Ytzhak Guy Lion), se afirma que David tenía un “escudo” espiritual llamado “Magen David”, que era uno de los nombres sagrados con los que hacía la guerra. , y al respecto David dice “mi protector y rayo de salvación”
La forma de la “Estrella de David” – Escudo de David
De todo lo anterior, aún no se desprende que David solo tuviera un escudo especial, y aún no hemos obtenido claridad sobre la forma de dos triángulos invertidos, uno encima del otro, formando 6 ángulos. Sin embargo, posibles fuentes detallarán esto en la siguiente parte del ensayo.
En primer lugar, investigaremos (al menos en relación con un triángulo) lo que encontramos en el Rambam en su Perush Hamishniyot [19] explicando la palabra – “Tris” es un escudo, – “ala” es un escudo de madera. No hay diferencia, sólo que un escudo se hace en forma de triángulo, mientras que un “Ala” se hace circular”.
De manera similar, escribe R’ Ovadia Bartenura, “Tris se hace triangular”, por lo que podemos preguntarnos: ¿tal vez David tenía su escudo duplicado con dos triángulos?
Asimismo, R’Avraham Jaim Cohen [20] escribe “la diferencia entre el escudo de los reyes de Israel y el de los reyes de la casa de David, es que los reyes de la casa de Israel tenían un escudo de tres lados (diagrama del escudo) mientras que los reyes de la casa de David tenían escudos de seis esquinas (diagrama de triángulo sobre triángulo conocido como Magen David).
Está establecido en Eretz Jaim [21] “Como se mencionó anteriormente, el escudo de David tenía seis puntas correspondientes a Avraham, Yitjak, Yaakov, Moshe, Aharon, Yosef, David es el séptimo, esto es lo que dice, no apartes tu rostro de vuestro Mashíaj” según citas de Jid”a en su libro Devash Lefi[22].
En el libro Nejmad Lamare[23]: “cuando se dibujan y graban dos triángulos uno encima del otro, lo que nuestra generación llamaba Magen David, esto es lo que estaba grabado en el escudo de David”. Parece que tenían una tradición como tal (pero no que el escudo en sí tuviera esta forma, sino una escultura diseñada como tal).
Encontramos una fuente aún más antigua para esto en el “Sefer Hagadol”[24] en nombre de R’ David ibn Yehuda Hajassid Ⅱ, que tiene en dos lugares dos triángulos encajados y claramente lo llama “Magen David” bajo el diagrama en el nombre טפטפ’ como se mencionó anteriormente.
Se trae[25] en el libro Shoshan Sodot[26] la forma de hacer un anillo que puede ser un presagio para “derrotar a cualquier enemigo” “haciéndolo como la forma de “Magen David” (de ahí que se mencione esta forma).
La Forma del Magen David – su importancia según la Cabalá
Aunque la forma de la Estrella de David no es la que realmente se le atribuyó, y no era la forma que conocemos bien, todavía parece tener una importancia muy espiritual, como se ve a menudo en los manuscritos de Cabalá Práctica sobre presagios, como por ejemplo en el libro Raziel Hamalach en algunos lugares.
Está declarado en el libro de Rabí Jaim Vital [27]: “Y ahora os conté un secreto muy profundo, y es un amuleto probado para todo y todo tipo de enfermedades en el mundo, ya sea para el mal de ojo, o para una mujer embarazada que no sufra aborto espontáneo, o cualquier otro mal decreto. Se debe tomar una piel de venado completamente curtida y tallar en ella lo siguiente (diagrama de la forma de David) y las líneas no deben hacerse con tinta, sino sólo los nombres de los acebos ע”ב ס”ג ב”ן “etc. . , continúa enumerando los nombres divinos y cómo hacer el amuleto.
En el libro de Testimonio a R’ Yonatan Eybeschutz [28] además de tratar los Secretos de la Estrella de David, también la llamó ‘Magen David’” Se trata del amuleto con el ‘Magen David’ excelente para prevenir todo daño, como lo puedes encontrar en el Libro de Raziel, la historia del hombre (Rabino Yoel Baal Shem), y también de Ariz”al en su libro sobre las mujeres que sufren un parto doloroso. Mira cómo expone las siete aristas de la forma correspondiente al nombre הוי”ה [29].
En respuesta de Rishon Letzion R’ Nissim Jaim Mizraji Zella [30], trae a alguien que tenía la enfermedad “Papira”, marca el ‘Magen David’ con tinta en un pergamino y lo anterior testificó que tuvo éxito en reducir la hinchazón. Incluso se pregunta si alguien permitiría que se hiciera, incluso en Shabat, en circunstancias fatales; en última instancia, él lo había permitido a no judíos, como se destaca en Yabia Omer [31].
Magen David – ya en la época del Éxodo
Una fuente similar de la forma se puede encontrar incluso en el Éxodo de Egipto.
En el folleto Ohr Torá [32] se afirma en nombre del místico R’ Emanuel Jai Rikki en su compilación Mishkan Edut [33] que la cubierta del santuario en realidad estaba hecha de pieles de animales talladas en la forma de la Estrella de David.
Además, en el libro Mizbeaj Hazahav con la explicación de Minjat Shelomo [34] en nombre del famoso R’ Shalom Elbaz, cita a Ibn Ezra [35] quien afirma que la forma de los campamentos de las doce tribus de Israel en realidad tenía la forma de Magen David.
¿Cuándo se convirtió Magen David en un símbolo del judaísmo?
Hasta ahora, hemos encontrado fuentes en la literatura de la Torá que hacen referencia a la forma de dos triángulos, ya que puede estar relacionada con el escudo especial que tenía el rey David. verdad absoluta).
Para distinguir entre lo sagrado y lo mundano, ni siquiera los investigadores y arqueólogos han encontrado aún un vínculo antiguo entre la conocida forma de la Estrella de David y el judaísmo, e incluso esta forma se ha encontrado en excavaciones en algunas sinagogas (y templos). … del período del Segundo Templo y después, sin embargo, no apareció precisamente como un “símbolo” judío sino como un mero adorno visto junto con muchas otras formas y a veces junto con símbolos de idolatría, de modo que, según los historiadores, el La primera referencia a la Estrella de David en el contexto de los judíos es una mención de un hombre caraíta llamado Eshkol, el hereje (alrededor del siglo XIV) que escribió para burlarse del dibujo popular de un símbolo de “Estrella de David” en la parte posterior de la estrella. Mezuzot junto con nombres de ángeles. Sin embargo, desde nuestro punto de vista (que no nos interesa su herejía), vemos por sus palabras que “el pueblo” (lo que aparentemente implicaría judíos rabínicos que no son caraítas) habría utilizado el símbolo de dos triángulos en sus tiempo, de ahí lo antes mencionado, que este símbolo de la Estrella de David apareció principalmente en amuletos y en la Cabalá práctica, por lo que ciertamente tiene un significado espiritual (aunque no necesariamente simbólico para el “judaísmo”), y aunque no es el más antiguo, como se mencionó anteriormente en “El Alef – Beit (alfabeto) del Ángel Matat” del período Geonim (600 – 1100 d.C.), que fue mucho anterior al libro de ese caraíta.
Cabe destacar también lo que consta en el libro Maase Betzalel [36]: “En una lápida de Taranto (en el sur de Italia) del siglo III (época amorrea) en el patio dedicado a la esposa del hijo de David, antes del nombre “David” esté grabado en forma hexagonal, es decir, estrella de David, el hecho de que no sólo está abiertamente demostrado que ya en aquella época se utilizaba para un súbdito judío, sino que la proximidad de esta forma al nombre David está demostrada por el hecho de que su nombre, ahora aceptado en nuestro tiempo, ya era conocido y famoso en ese momento”. Además, en Alemania existe un edificio antiguo que, según los registros, fue utilizado como sinagoga hace ochocientos años, con forma de estrella de David; todos estos son casos aislados y no reflejan el uso frecuente de el símbolo de la Estrella de David como símbolo judío distintivo.
Sin embargo, según el libro “Las Crónicas de las Generaciones”, en el año 1354, el emperador Carlos IV dio permiso a los judíos de Praga para izar una bandera para simbolizarlos, y los judíos eligieron la forma de la Estrella de David. como símbolo. Y en el año 1598, en la época del Maharal de Praga, hay una carta del emperador Rodolfo II al partidario de la ciudad de Praga, en la que llama a la mencionada bandera “la bandera del rey David”. En el año 1723, el emperador Fernando II aprobó el sello de la comunidad de Praga, que tiene la forma de la Estrella de David y entre las seis esquinas de la forma se encuentran las seis letras de las palabras “Magen David”.
En 1755 se encontró la estrella de David en el sello de la comunidad de Viena. Y en el año 1756, también en la ciudad de Viena, los judíos junto con los gentiles decidieron construir un muro para separar el barrio judío del barrio cristiano, y para ello se talló una cruz en las piedras del lado cristiano, y una estrella de David fue tallada en las piedras del barrio judío.
En 1790 apareció la estrella de David en el sello de la comunidad Karmir en Moravia. De esta manera, desde entonces, el uso del símbolo de la Estrella de David se ha extendido por los países europeos, en sinagogas, en tapices, en el arca sagrada y en objetos sagrados, así como en los sellos del público y de rabinos y mecenas. y similares, hasta que con el paso de los años (especialmente hace unos doscientos años) se convirtió en un símbolo distintivo del propio judaísmo, y también se representó en lápidas y similares (como la lápida del “Baal Shem de Londres”).
Sin embargo, ‘Minjat Elazar’ [37] de Munkatch escribió con dudas sobre la conocida forma de dos triángulos, que, en su opinión, no es un asunto judío en absoluto, y así no era como parecía el escudo de David. Asimismo, el rabino Yosef Mashash en su libro [38] escribe que su opinión es que la forma de la Estrella de David no se origina en el judaísmo. Después de mucho análisis en sus obras, debemos concluir que exageraron un poco en sus palabras, pues aunque no hemos encontrado en los textos antiguos que el símbolo de la Estrella de David sea un símbolo judío, como se mencionó, sí se menciona en las palabras. de Arizal, cuyas palabras están todas de acuerdo con las del profeta Elías, y es un sello muy común en la Cabalá práctica en el mundo antiguo.
Entonces, incluso si en sus celosos escritos no quieren reconocer el símbolo de la Estrella de David después de haber sido usado ideológicamente (y como lo hicieron el Rebe de Babov y el Birkat Shemuel Leibovitz y el Rabino de Satmar y más), los No se puede negar el hecho de que se origina en el judaísmo. Y ver también el Gran Rabino Yitzjak Yosef en Yalkut Yosef[39] quien trajo en su compilación[40] que la Estrella de David es un antiguo símbolo judío. Y vea el informe del rabino Yosef Efrati [41] y otros eruditos contemporáneos recientes.
[De hecho, uno de los graduados más importantes de nuestra Yeshivá, el rabino Avraham Maimon [42], quiso atribuir el símbolo de la estrella de David a los cristianos o a la secta Shabtay Zvi, y esto es muy desconcertante, ya que debió haber captado las palabras error de Arizal y R’ Y Eybeschutz en las fórmulas de amuletos aceptados de generación en generación y en los escritos de la Cabalá práctica como se mencionó anteriormente].
¿Cuál es el significado de la “Estrella de David”? ¿Qué simboliza esto?
Ahora bien, después de estas introducciones, también podemos intentar comprender un poco el significado y simbolismo de la Estrella de David, de varias formas:
El gaón rabino Moshe Feinstein en Shut (responsa) Igrot Moshe [43] escribe: “Aquí, como se sabe, durante cientos de años pintaron la estrella de David en delantales, abrigos y bufandas, y no había nadie que lo discutiera. , aunque lo. No tenemos el origen de la forma del escudo de David, no hay nada que escudriñar al respecto, y también hay interés en recordar que el Señor es Rey arriba y abajo y en todas direcciones de la tierra. Se desconoce la forma en que permanece el nombre de David, y tal vez sea una señal para David de que ha
confiado en Dios en sus guerras, que él es Rey arriba y abajo y en los (cuatro) lados de la tierra, para que no os teme, reyes de carne y hueso, como dicta la Torá”. Esto significa que la Estrella de David de seis filos viene a simbolizar los cuatro vientos del cielo y arriba y abajo, para recordarnos que D-os gobierna en todas partes, y es similar al movimiento de las cuatro especies que hacemos hacia el sur, oeste. , norte y este y luego arriba y abajo, para mostrar que Di-s gobierna en todas las direcciones del mundo. El rabino Moshe Feinstein concluye que es posible que el rey David se estableciera esta señal para infundir confianza en Di-s de que él controla todas las direcciones del mundo, inspirándose así a no tener miedo de los enemigos en tiempos de guerra.
Y como se mencionó anteriormente, en el libro Eretz Ja’im sobre los Salmos, interpreta el significado de la Estrella de David, que los seis bordes de la Estrella son un símbolo de las seis sefirot conocidas en Cabalá: Gracia (Jesed, que es la prueba de Abraham, nuestro padre), Severidad (Gevura, la prueba de nuestro padre Isaac), Belleza (Tiferet, nuestro padre Jacob), Eternidad (Netsaj, Moshé), Esplendor (Hod, Aarón, el sacerdote) y Conexión (Yesod). ,Yosef, el justo), la realeza (Maljut) está imbuida del propio rey David, quien es dueño del escudo (ya que según el misticismo la realeza “recibe” la abundancia de las otras seis sefirot). Esto significa que la Estrella de David en realidad simboliza la forma en que Di-s guía la creación, ya que Di-s dirige su mundo según los caminos de las siete sefirot.
Asimismo, traemos de las palabras del Rab Yonatan Eybeschutz que el nombre de Di-s está implícito en la Estrella de David, y que la Estrella de David es en realidad una forma de aludir al nombre de Di-s sin tener que escribir el santo nombre.
Y en el libro Bezalel[44] (de un discurso que pronunció en Pressburg en 1777) escribió para interpretar el simbolismo de la Estrella de David al comienzo de las palabras del Talmud en el Tratado de Shabat[45], que G- d entregó la triple Torá (la Torá, los Profetas y las Escrituras) al triple pueblo (el pueblo de Israel que está formado por levitas, israelitas y sacerdotes), según se explica que la estrella de David vino a simbolizar la estrecha conexión entre la Torá y el pueblo de Israel, que los dos triángulos están interconectados.
También interpreta allí que la Estrella de David simboliza al pueblo de Israel, que está formado por doce tribus, porque las bandas en el perímetro exterior de la Estrella son doce (y lo extendió allí para explicar esto más de acuerdo con Jazal respecto a la forma en que se instaló el campamento de Israel en el desierto durante el éxodo de Egipto).
El autor del libro Jemda Genuza,[46] escribió “El símbolo de la Estrella de David, seis pequeños lados triangulares alrededor y el centro en el medio – alude a los seis días en los que Di-s creó el mundo, y el El centro alude al día de Shabat (sábado). También alude a los cuatro rumbos del mundo arriba y abajo, y el centro alude a su creador. También alude al rey David: cada lado de la forma de la Estrella de David, su ángulo exterior se asemeja a una presión dirigida hacia afuera, en alusión a los seis días de la semana en los que David lucha contra sus enemigos, el centro sin flechas alude al sábado en el que David se abstuvo de pelear.
Y en el libro Milli Demordejai (47) escribe “La Estrella de David es el símbolo del pueblo de Israel y el secreto de su existencia, la Estrella de David tiene seis esquinas, en relación con cada una de sus seis esquinas del mundo. También simboliza la nación de Israel extendida en los seis extremos de la tierra – este, oeste, norte y sur en el hemisferio superior y abajo en el hemisferio inferior – y en las seis esquinas, cada esquina debe enfatizar su distinción entre las naciones, ‘la nación que habitará sola’, y no olvidará su singularidad. Es posible que este sea el origen de la costumbre de comer Hamantaschen en Purim, etc. (Se pueden encontrar palabras similares en el folleto Kovets Digle Torah [48].)
Y en el Libro Darjey Yaakov [49] “El símbolo de la Estrella de David tiene seis vértices o dos triángulos polares entre sí. Esta polaridad enfatiza la unidad de los opuestos y la plenitud”.
Y algunos han escrito para comentar sobre la similitud visual entre la palabra David (que tiene dos triángulos en el costado de la Biblia) y la palabra caminos de David. La propia palabra David también se puede leer en ambas direcciones, recta y al revés, como la forma de la Estrella de David que tiene dos triángulos invertidos.
El Gaón, Rabino Zamir Cohen Shalita, en su libro Hatzofen, afirma que en la Estrella de David están escondidas todas las letras del idioma hebreo desde א – ת.
