Question : Cher Rabbin, chaque année, je me demande s’il m’est permis de me tenir au garde-à-vous pendant la sirène de Yom HaZikaron pour les soldats tombés dans les guerres de Tsahal, ainsi que lors de Yom HaShoah, ou s’il y a là un interdit de ‘houkot hagoyim.
Réponse : Il n’est pas interdit de se tenir au garde-à-vous lorsqu’on entend la sirène. Cependant, tenez-vous debout et récitez un chapitre de Téhilim ou une michna pour l’élévation de l’âme des soldats tombés et des victimes assassinées. Que le bon D.ieu rapproche notre délivrance, et que nous méritions bientôt le salut de D.ieu.
Sources :
Notre maître le Choul’han Aroukh écrit (Yoré Déa, chap. 178, § 1) : « On ne suit pas les coutumes des non-Juifs, on ne porte pas un vêtement qui leur est particulier et on ne laisse pas pousser les mèches de sa tête comme leurs mèches », etc. Le Rama écrit (ibid.) : « Tout cela ne concerne que ce qu’ils pratiquent par débauche, comme le fait de porter des vêtements rouges, ou ce qu’ils pratiquent comme une loi ou une coutume dépourvue de raison. Mais ce qu’ils pratiquent pour une utilité, ainsi que ce qui est fait par respect ou pour une autre raison, est permis. » Sa source pure se trouve dans les responsa du Maharik (racine 88). De même, le Ran explique (au début de Avoda Zara, p. 11) que la Torah n’a interdit que les coutumes idolâtres, qui sont des choses vaines et futiles, toutes liées au culte idolâtre ; mais les pratiques ayant une raison sont permises. Tous les décisionnaires sont d’accord sur ce point. Voir également le Beth Yossef (chap. 178), qui explique que si le monde se montre indulgent dans ces domaines, c’est parce qu’il a compris que l’interdit ne porte que sur les pratiques mentionnées dans la Guemara.
Dès lors, il est clair que se tenir au garde-à-vous pendant une minute en mémoire des soldats tombés, de même que des salves d’honneur en leur mémoire ou en l’honneur de personnalités importantes, et autres pratiques semblables, sont des marques de respect admises dans le monde entier. Je ne vois donc aucun interdit à ce que nous les adoptions également, bien qu’il eût peut-être été préférable que notre société s’abstienne entièrement de telles choses, car après tout, elles sont fondamentalement futiles et dépourvues de sens.
Si notre société était religieuse, ou majoritairement religieuse, il conviendrait que, durant cette minute de recueillement, tout le peuple se tienne debout et récite un chapitre de Téhilim pour l’âme et la mémoire des soldats tombés. Leur station debout aurait alors également un sens, car chaque fois que l’on évoque un défunt, son âme descend à ce moment-là sur terre ; c’est pourquoi on a l’usage de se tenir debout, par respect, lors de l’évocation des âmes des défunts (ainsi est-il écrit dans le Séfer Emet LéYaakov d’Alguazi, au nom du Moharidakh, qui l’avait entendu de la bouche de Mohari Molkho, lequel l’avait dit au nom d’un grand sage versé dans les secrets de la Torah). Toutefois, puisque cet usage a déjà été adopté et instauré dans notre pays également, il n’y a aucun aspect d’interdit à ce qu’une personne agisse ainsi, car il est déjà admis que telle est la manière d’honorer les soldats tombés. Voir encore le livre ‘Hazon Ovadia – Avelout, vol. I (Lois du cimetière, p. 440), où il est permis, selon la stricte loi, de déposer des couronnes de fleurs sur la tombe ou sur le cercueil du défunt, sans que cela relève de ‘houkot hagoyim. Cette question est également développée dans les responsa Yabia Omer, vol. III (Yoré Déa, chap. 24). De même, les responsa Assé Lekha Rav, vol. IV (chap. 4), concluent dans notre cas qu’il n’y a pas, dans le fait de se tenir au garde-à-vous lors de la sirène, d’infraction à l’interdit : « Vous ne suivrez pas leurs coutumes ».
En particulier si vous vous trouvez dans un lieu public : si vous poursuiviez votre chemin, cela pourrait entraîner une profanation du Nom divin, des heurts et des disputes, comme nous le constatons malheureusement. Tenez-vous donc debout et récitez alors un chapitre de Téhilim ou une michna pour l’élévation de l’âme des défunts.
Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été révisée par une personne. Elle peut donc contenir des inexactitudes et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.
