Segoula pour faire Techouva – La pierre dans le four avec les Hallot

Voici les détails de la Segoula, ainsi que les références de celle-ci (à partir de mon livre Shoshani Tsion – encore en cours d’édition).

Cette Segoula est bien connue pour éveiller à la Techouva ceux qui sont sortis du droit chemin. Pour cela, il faut prendre une pierre (une pierre neuve et inutilisée), la mettre le vendredi dans un four où l’on prévoit de cuire la Challah pour Shabbat, et la laisser là toute la semaine jusqu’à la cuisson de la Challah du deuxième Shabbat. On prendra la pierre et on écrira dessus le nom de la personne qui est sortie du droit chemin, (son nom et le nom de sa mère – untel fils d’une telle). On écrira également : “Et tout comme la pierre brûle dans le four de feu, ainsi son cœur qui est sorti du droit chemin s’allumera et se transformera pour se tourner vers le ciel pour le bien”. Ensuite, on lira le texte ci-dessus trois fois. Puis on placera la pierre sur la tombe d’un Tsadik, de sorte qu’elle reste là-bas pendant au moins une semaine. Plusieurs grands Maîtres de la dernière génération ont été très favorables à cette Segoula et l’ont publiée. Certains l’attribuent à Notre Maître le Arizal.

Voici quelques détails liés à la Segoula :

1)      Certaines sources affirment qu’il faut que le four soit avec du feu. Cependant, un four électrique qui a un élément chauffant qui devient rouge, est considéré comme un four à feu. Certains disent que pour cette Segoula, le four doit être un four de boulangerie, et que le four soit utilisé toute la semaine sauf le Shabbat.

2)      La pierre doit être insérée lorsque le four est déjà chaud, mais avant d’insérer la pâte de la Challah. [Il y a ceux qui ont ajouté qu’il est nécessaire de placer la Challah dans le four sur la pierre, mais il n’y a aucune source faisant autorité qui atteste cela].

3)      Concernant le texte, certains disent qu’il faut écrire “a brûlé au four” (au passé) et non “brûle au four” (au présent). Et il y a ceux qui ont adopté une formulation complètement différente, qui fait référence au four et non à la pierre : “De même que le four chauffe en l’honneur du Shabbat, ainsi le cœur de telle personne sera réchauffé pour l’amour de D. et pour l’accomplissement de ses commandements”.

4)      Il y a ceux qui disent qu’il n’est pas nécessaire d’écrire sur la pierre la formule évoquée “De même que cette pierre etc.”, mais seulement de la dire. Mais le nom de la personne et le nom de sa mère doivent être écrits sur la pierre. Cependant, dans la plupart des sources, il est expliqué qu’il est nécessaire d’écrire le texte entier sur la pierre (une fois) et de le dire (3 fois). Certains ont écrit que la formule doit être écrite sur une ligne séparée du nom. En dessous de la ligne du nom.

5)      Selon ceux qui pensent qu’il est nécessaire d’écrire le texte sur la pierre, il doit être écrit après qu’elle a été retirée du four le deuxième Shabbat. Cependant, il y a ceux qui ont écrit qu’il faut écrire le texte avant de mettre la pierre au four le premier Shabbat, et si les lettres se sont effacées à cause de la chaleur, on devra réécrire à nouveau, puis on déposera celle-ci sur la tombe d’un Tsadik. Une troisième opinion pense qu’il faut écrire le texte la veille du deuxième Shabbat et à nouveau mettre la pierre au four, c’est-à-dire que l’on placera la pierre au four le premier Shabbat sans écrire. On la laissera au four toute la semaine. Puis la veille du deuxième Shabbat, on écrira le texte qu’on dira trois fois. Enfin, on la déposera à nouveau dans le four avec les Challot. Pour finir, on la sortira pour la déposer dans le tombeau d’un Tsadik.

6)       Il y a ceux qui disent que le texte doit être écrit en écriture assyrienne (Achouri).

7)      Concernant la qualité de la pierre, certains ont écrit que la pierre doit avoir la forme d’un rectangle. D’autres ont écrit qu’il n’est pas nécessaire que la pierre soit rectangulaire. Si elle est carrée c’est aussi bon. L’essentiel est qu’il n’y a pas de côtés arrondis, mais que tous les coins soient carrés.

8)      Certains disent qu’il faut que la pierre soit faite d’argile (et non de pierre, etc.). D’autres disent que si elle est faite en céramique c’est aussi bon, si elle est bien carrée. Certains fabriquent eux-mêmes la pierre avec de l’argile. Certains pensent que peu importe la nature de la pierre et que l’essentiel est qu’elle soit lisse.

9)      Certains ont écrit que la pierre doit rester entière après avoir été retirée du four.

10)   Il y a ceux qui disent que lorsque l’on place la pierre sur la pierre tombale du juste, il vaut mieux la placer au niveau de la tête du Tsadik. Ce qui est sûr, c’est qu’elle doit être déposée sur la pierre tombale et non à côté.

11)   Certains disent que ce que nous avons dit qu’il faut laisser la pierre sur la tombe du Tsadik pendant une semaine, c’est-à-dire de telle manière qu’elle restera un Shabbat. Certains avis pensent qu’il faudra laisser la pierre sur la tombe pendant “quelques semaines”.

12)   Il y a ceux qui ont écrit qu’avant que la pierre ne soit placée sur la pierre tombale du juste, il faut demander pardon au Tsadik.

13)   Il y a ceux qui ont écrit que la Segoula n’est utile que pour ceux qui se sont vraiment écartés du chemin de la Torah, et non pour ceux qui ont seulement besoin de se renforcer dans la crainte du ciel. Cependant, les grands Maîtres de la dernière génération recommandaient cette Segoula même aux jeunes garçons qui étaient affaiblis considérablement dans la crainte de Hachem, même s’ils ne s’étaient pas éloignés à proprement dit de la Torah et des Mitsvot.

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Références