Le Tombeau de Maran Rav ‘Ovadia Yossef
Maran Rav ‘Ovadia Yossef (fils de Géorgie) est enterré au cimetière de Sanhedria, dans la ville sainte de Jérusalem. Vous trouverez ci-dessous les détails d’accès ainsi que différents détails supplémentaires pour ceux qui souhaitent pèleriner sur le saint Tombeau.
Les voies d’arrivée
L’entrée du cimetière de Sanhedria se trouve au 1 rue Harav Beloy, situé sur le “carrefour de Maran ” (anciennement : “carrefour Bar Ilan “, le nom de la jonction a changé après que Maran Rav ‘Ovadia Yossef zatsal y ait été enterré). Le “Carrefour de Maran” se trouve à l’intersection entre la rue Bar Ilan et la rue Chemouel Hanavi – l’un des endroits les plus centraux de Jérusalem car il relie les quartiers nord (du côté de Bar Ilan) à Ramot (route Golda Meir qui est une continuation directe de la rue Chemouel Hanavi). ) vers la vieille ville (rue Chemouel Hanavi) Pour ceux qui viennent de la rue Bar Ilan, au feu qui se situe au bout de la rue, il faut tourner à gauche et tout de suite après tourner à droite dans la ruelle (derrière le kiosque, vers la rue Beloy). ), et là sur la droite se trouve l’entrée du cimetière. Il n’y a presque pas de parking dans la zone, il est donc recommandé d’arriver par les transports en commun. De la gare centrale, on peut emprunter les bus de Egged, les numéros : 52, 3A, 67, 64, 68, 65, ainsi que les lignes : 16, 36, 226, etc. (actuellement des travaux sur place sont effectués pour placer une ligne de tramway).
Après être rentré à pied dans le cimetière, vers où se dirige-t-on ?
Dès que vous entrez dans le cimetière (à pied, car ce n’est pas possible en voiture sauf autorisation spéciale), tournez à gauche jusqu’au bout du cimetière, et descendez le petit escalier (environ 4 marches), et là vous pourrez voir un grand dispositif pour l’allumage des bougies recouvert de marbre. A côté vous trouverez deux tombes, la tombe de la Rabanit Margalit Yossef zatsal et la tombe de Maran Rav ‘Ovadia Yossef zatsal. Au pied de la tombe de Maran zatsal à une distance de 2 tombes, de l’autre côté de l’escalier, se trouve la tombe de ‘Ha’ham Chalom Cohen zatsal, le Roch Yechiva de Porat Yossef.
Horaires d’ouvertures
Le cimetière est ouvert tous les jours de 7h30 à 00h00. Les soirs de Chabbat et de fête le cimetière est ouvert jusqu’à deux heures avant le début du Chabbat et des fêtes (en fait, selon les kabbalistes, les veilles de Chabbat et fête il vaut mieux venir péleriner avant midi – ‘Hatsot (en heure Zmaniot – calculée en fonction de la longueur de la journée) Le soir de la Hiloula (anniversaire de décès) le cimetière est ouvert toute la nuit.
Emplacement pour les femmes et les Cohanim
La tombe du Rav ‘Ovadia Yossef zatsal se trouve près du trottoir dans un endroit où il n’y a pas de tombes, avec une balustrade en fer séparant les tombes. Une lettre a été publiée par Maran Rav Yitzhak Yossef Chelita, demandant les femmes à se tenir proche de la balustrade, et de ne pas descendre à la tombe elle-même, afin qu’il y ait une séparation entre les femmes et les hommes, ainsi les règles de pudeur dans ce lieu saint seront respectées. (Cependant, chaque année, le jour de la Hiloula, une séparation est érigée sur la tombe elle-même, de sorte à ce que même les femmes peuvent également y descendre).
Nous présentons ici la lettre (“appel saint”) du Richon Létsion Chelita datée du 4 Chevat 5782, après avoir rapporté la Guemara du traité Soucca page 51. au sujet de la séparation entre les hommes et les femmes au Temple, et ce que Rambam a tranché à ce sujet (פ”ו מהל’ יו”ט הכ”א), et le Choul’han ‘Arou’h (או”ח סי’ תקכ”ט סע’ ד’), il ajoute en ces termes :
“Par conséquent, j’adresse en cela un appel aux femmes d’Israël qui montent pour pèleriner le Tombeau de Maran [Rav ‘Ovadia Yossef] de mémoire bénie, que pour préserver le caractère sacré du lieu, tant qu’une séparation n’est pas correctement disposé, les femmes devront prier uniquement dans l’enceinte supérieure à droite du Tombeau dans la partie intérieure (devant la balustrade en fer en direction de la clôture de la rue ‘Hativat Harel.) et elles ne descendront pas pour prier au-dessus du Tombeau lui-même. Je suis persuadé que grâce au respect des lois de pudeur et de sainteté, Maran zatsal plaidera dans le Gan ‘Eden pour que leur prière soit acceptée avec miséricorde et désir. Que ces femmes soient bénies de toutes les bénédictions écrites dans la Torah, qu’elles soient récompensées de toutes les bontés, et que tous leurs vœux soient accordés. Et D. ramènera à la repentance tous ceux qui ont des opinions différentes et ont des approches erronées s’éloignant de la vision juste de la Torah. Quiconque ajoute de la sainteté dans ces domaines sera sanctifié par le ciel.”
Même les Cohanim sont également autorisés à entrer dans le cimetière et à tourner à droite pour atteindre l’endroit avec la balustrade évoquée. Ils auront ainsi le mérite de prier à quelques mètres de la tombe du Rav ‘Ovadia Yossef zatsal, sans crainte.
Puisque notre site est destiné aux réponses hala’hiques, nous vous présentons une question très intéressante concernant la tombe de Maran :
Est-il permis à une femme de visiter la tombe du Rav ‘Ovadia Yossef avec une perruque ?
(Rav répondant : Rav Yossef ‘Hai Siman Tov Chelita)
Question : Une femme qui porte une perruque sur sa tête, est-elle autorisée à venir prier sur le Tombeau de notre grand Maitre le Rav ‘Ovadia Yossef zatsal, puisque cela est en totale opposition avec son opinion dans la Hala’ha, ou n’y a-t-il aucun souci à venir de la sorte ?
Réponse : Cette question est valable en ce qui concerne le pèlerinage sur la tombe de n’importe quel Rav, que ce soit lors de l’ascension vers sa tombe ou lors de ses funérailles, est-il permis d’avoir une conduite contraire à son opinion.
Du point de vue de la loi stricte, lorsqu’un Rav a déjà été enterré, il n’y a aucune crainte pour ceux qui viennent sur sa tombe d’agir contrairement à son opinion, si l’attitude de la personne suit la Hala’ha, ou du moins suit ce qu’il a reçu de ses rabbanim.
Même lors des funérailles d’un Rav, il n’y a aucune crainte d’agir contrairement à son opinion, si ce n’est que ce même Rav soit son Maitre et qu’il a l’habitude de suivre ses directives en termes de Hala’ha, car alors ce serait vraiment inadapté de se comporter différemment de son opinion.
Si une personne fait quelque chose sur la tombe du Rav, pour le bien du Rav décédé, ce n’est certainement pas approprié d’agir à l’encontre de ses décisions, car cela est comparable à celui qui se moque du pauvre. Par contre lorsqu’une personne vient pour soi-même, il n’y a pas de souci dans la Hala’ha d’agir comme on en a l’habitude, même si ça ne suit pas les décisions Hala’hique du Rav enterré sur place.
En ce qui concerne la perruque, puisque notre Maitre le Rav ‘Ovadia Yossef zatsal, comme nous le savons, s’y est opposé avec une grande sévérité, et bon nombre des perruques qui sont courantes à notre époque, il n’y a aucun Rav du peuple juif qui les autorise. Il est donc évident qu’il serait inapproprié de venir péleriner sur son Tombeau en se couvrant les cheveux de manière inconforme à la Hala’ha. Comment l’accusateur pourra se présenter pour être le défenseur. Par contre, une femme qui vient péleriner son Tombeau en se couvrant les cheveux correctement, ce sera un mérite pour elle qui pourra venir comme défense en sa faveur chez Hachem afin qu’Il accepte ses prières.
