Pregunta: Es muy común hoy en día ofrecer, con amabilidad y delicadeza, los Talit y los Tefilín a los judíos que no guardan la Torá y las mitzvot, para que ellos también tengan el mérito de cumplir esta mitzvá. Sin embargo, hay una ley explícita en las Leyes de los Tefilín (25:5) que dice lo siguiente: al ponerse los tefilín se debe tener en cuenta la salida de Egipto y pensar en la unidad de Di-s. Según Baj (Bayit jadash), cualquiera que no piense en ello no ha cumplido con la mitzvá. Al colocar los tzitzit, se debe tener en cuenta recordar las mitzvot de Di-s, como se explicita en las Leyes de Tzitzit (8:8). Es cierto que la Mishná Berurá afirma que, post factum, la persona realizó la mitzvá aunque no tuviera estas intenciones, y trae también el Peri Megadim. Sin embargo, Kaf Hajayim no trae ninguna indulgencia en esto, sino todo lo contrario: trae mucha evidencia para fortalecer las palabras de Baj, e incluso ordenó que esta cavaná (intención) se introdujera en la oración de Leshem Yijud que se recita antes. ponerse los Tefilín (como aparece, desde entonces, en los sidurim de nussaj ashkenaz).
Entonces: en caso de que no haya forma de enseñar al judío no practicante a pensar en todo esto, ¿no sería mejor ponerse el talit y los tefilín sin hacerle recitar la berajá, para que no sea una berajá? ¿en vano?
Respuesta: Está bien que él recite las bendiciones. Para todas las líneas, si el judío se puso el talit y los tefilín sin estas intenciones, también cumplió con la mitzvá.
