Una segula de 18 velas en honor del rabi Tanah Matya ben Jarash
¡Con algunas adiciones importantes para sublimar aún más la Segula!
¿Cómo hacer un seguimiento?
Una segula de 18 velas en honor del rabi Tanah Matya ben Jarash
Esta es una maravillosa Segula para aquellos que necesitan todo tipo de salvación (del libro “Segulot Abraham, página 122), para hacer en este orden: Prepare 18 velas (solo prepare, no encienda todavía). Luego enciende una vela (solo una) y di:
“Enciendo esta vela en honor del rabino Matya ben Jarash, para que en virtud de sus méritos las oraciones sean aceptadas”.
Luego diga el Salmo Tehilim 86 de la siguiente manera:
תְּפִלָּה לְדָוִד הַטֵּה יְהֹוָה אָזְנְךָ עֲנֵנִי כִּי עָנִי וְאֶבְיוֹן אָנִי: שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי הוֹשַׁע עַבְדְּךָ אַתָּה אֱלֹהַי הַבּוֹטֵחַ אֵלֶיךָ: חָנֵּנִי אֲדֹנָי כִּי אֵלֶיךָ אֶקְרָא כָּל הַיּוֹם: שַׂמֵּחַ נֶפֶשׁ עַבְדֶּךָ כִּי אֵלֶיךָ אֲדֹנָי נַפְשִׁי אֶשָּׂא: כִּי אַתָּה אֲדֹנָי טוֹב וְסַלָּח וְרַב חֶסֶד לְכָל קֹרְאֶיךָ: הַאֲזִינָה יְהֹוָה תְּפִלָּתִי וְהַקְשִׁיבָה בְּקוֹל תַּחֲנוּנוֹתָי: בְּיוֹם צָרָתִי אֶקְרָאֶךָּ כִּי תַעֲנֵנִי: אֵין כָּמוֹךָ בָאֱלֹהִים אֲדֹנָי וְאֵין כְּמַעֲשֶׂיךָ: כָּל גּוֹיִם אֲשֶׁר עָשִׂיתָ יָבוֹאוּ וְיִשְׁתַּחֲווּ לְפָנֶיךָ אֲדֹנָי וִיכַבְּדוּ לִשְׁמֶךָ: כִּי גָדוֹל אַתָּה וְעֹשֵׂה נִפְלָאוֹת אַתָּה אֱלֹהִים לְבַדֶּךָ: הוֹרֵנִי יְהֹוָה דַּרְכֶּךָ אֲהַלֵּךְ בַּאֲמִתֶּךָ יַחֵד לְבָבִי לְיִרְאָה שְׁמֶךָ: אוֹדְךָ אֲדֹנָי אֱלֹהַי בְּכָל לְבָבִי וַאֲכַבְּדָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם: כִּי חַסְדְּךָ גָּדוֹל עָלָי וְהִצַּלְתָּ נַפְשִׁי מִשְּׁאוֹל תַּחְתִּיָּה: אֱלֹהִים זֵדִים קָמוּ עָלַי וַעֲדַת עָרִיצִים בִּקְשׁוּ נַפְשִׁי וְלֹא שָׂמוּךָ לְנֶגְדָּם: וְאַתָּה אֲדֹנָי אֵל רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וֶאֱמֶת: פְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי תְּנָה עֻזְּךָ לְעַבְדֶּךָ וְהוֹשִׁיעָה לְבֶן אֲמָתֶךָ: עֲשֵׂה עִמִּי אוֹת לְטוֹבָה וְיִרְאוּ שֹׂנְאַי וְיֵבֹשׁוּ כִּי אַתָּה יְהֹוָה עֲזַרְתַּנִי וְנִחַמְתָּנִי:
Luego repetiremos todo el procedimiento anterior (es decir, encenderemos una vela diciendo la frase “yo enciendo esta vela…”, luego leeremos el salmo anterior). Este ritual debe repetirse 18 veces. Después de eso, diga los siguientes versos (del Salmo Tehillim 119), que son los versos que comienzan con las letras de las palabras קר”ע שט”ן – Kra’ Satan:
קָרָאתִי בְכָל לֵב עֲנֵנִי אֲדֹנָי חֻקֶּיךָ אֶצֹּרָה: קְרָאתִיךָ הוֹשִׁיעֵנִי וְאֶשְׁמְרָה עֵדֹתֶיךָ: קִדַּמְתִּי בַנֶּשֶׁף וָאֲשַׁוֵּעָה לִדְבָרְךָ יִחָלְתִּי: קִדְּמוּ עֵינַי אַשְׁמֻרוֹת לָשִׂיחַ בְּאִמְרָתֶךָ: קוֹלִי שִׁמְעָה כְחַסְדֶּךָ אֲדֹנָי כְּמִשְׁפָּטֶךָ חַיֵּנִי: קָרְבוּ רֹדְפֵי זִמָּה מִתּוֹרָתְךָ רָחָקוּ: קָרוֹב אַתָּה אֲדֹנָי וְכָל מִצְוֹתֶיךָ אֱמֶת: קֶדֶם יָדַעְתִּי מֵעֵדֹתֶיךָ כִּי לְעוֹלָם יְסַדְתָּם:
רְאֵה עָנְיִי וְחַלְּצֵנִי כִּי תוֹרָתְךָ לֹא שָׁכָחְתִּי: רִיבָה רִיבִי וּגְאָלֵנִי לְאִמְרָתְךָ חַיֵּנִי: רָחוֹק מֵרְשָׁעִים יְשׁוּעָה כִּי חֻקֶּיךָ לֹא דָרָשׁוּ: רַחֲמֶיךָ רַבִּים אֲדֹנָי כְּמִשְׁפָּטֶיךָ חַיֵּנִי: רַבִּים רֹדְפַי וְצָרָי מֵעֵדְוֹתֶיךָ לֹא נָטִיתִי: רָאִיתִי בֹגְדִים וָאֶתְקוֹטָטָה אֲשֶׁר אִמְרָתְךָ לֹא שָׁמָרוּ: רְאֵה כִּי פִקּוּדֶיךָ אָהָבְתִּי אֲדֹנָי כְּחַסְדְּךָ חַיֵּנִי: רֹאשׁ דְּבָרְךָ אֱמֶת וּלְעוֹלָם כָּל מִשְׁפַּט צִדְקֶךָ:
עָשִׂיתִי מִשְׁפָּט וָצֶדֶק בַּל תַּנִּיחֵנִי לְעֹשְׁקָי: עֲרֹב עַבְדְּךָ לְטוֹב אַל יַעַשְׁקֻנִי זֵדִים: עֵינַי כָּלוּ לִישׁוּעָתֶךָ וּלְאִמְרַת צִדְקֶךָ: עֲשֵׂה עִם עַבְדְּךָ כְחַסְדֶּךָ וְחֻקֶּיךָ לַמְּדֵנִי: עַבְדְּךָ אָנִי הֲבִינֵנִי וְאֵדְעָה עֵדֹתֶיךָ: עֵת לַעֲשׂוֹת לַאֲדֹנָי הֵפֵרוּ תּוֹרָתֶךָ: עַל כֵּן אָהַבְתִּי מִצְוֹתֶיךָ מִזָּהָב וּמִפָּז: עַל כֵּן כָּל פִּקּוּדֵי כֹל יִשָּׁרְתִּי כָּל אֹרַח שֶׁקֶר שָׂנֵאתִי:
שָׂרִים רְדָפוּנִי חִנָּם וּמִדְּבָרְךָ פָּחַד לִבִּי: שָׂשׂ אָנֹכִי עַל אִמְרָתֶךָ כְּמוֹצֵא שָׁלָל רָב: שֶׁקֶר שָׂנֵאתִי וָאֲתַעֵבָה תּוֹרָתְךָ אָהָבְתִּי: שֶׁבַע בַּיּוֹם הִלַּלְתִּיךָ עַל מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ: שָׁלוֹם רָב לְאֹהֲבֵי תוֹרָתֶךָ וְאֵין לָמוֹ מִכְשׁוֹל: שִׂבַּרְתִּי לִישׁוּעָתְךָ אֲדֹנָי וּמִצְוֹתֶיךָ עָשִׂיתִי: שָׁמְרָה נַפְשִׁי עֵדֹתֶיךָ וָאֹהֲבֵם מְאֹד: שָׁמַרְתִּי פִקּוּדֶיךָ וְעֵדֹתֶיךָ כִּי כָל דְּרָכַי נֶגְדֶּךָ:
טוֹב עָשִׂיתָ עִם עַבְדְּךָ אֲדֹנָי כִּדְבָרֶךָ: טוּב טַעַם וָדַעַת לַמְּדֵנִי כִּי בְמִצְוֹתֶיךָ הֶאֱמָנְתִּי: טֶרֶם אֶעֱנֶה אֲנִי שֹׁגֵג וְעַתָּה אִמְרָתְךָ שָׁמָרְתִּי: טוֹב אַתָּה וּמֵטִיב לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ: טָפְלוּ עָלַי שֶׁקֶר זֵדִים אֲנִי בְּכָל לֵב אֶצֹּר פִּקּוּדֶיךָ: טָפַשׁ כַּחֵלֶב לִבָּם אֲנִי תּוֹרָתְךָ שִׁעֲשָׁעְתִּי: טוֹב לִי כִי עֻנֵּיתִי לְמַעַן אֶלְמַד חֻקֶּיךָ: טוֹב לִי תוֹרַת פִּיךָ מֵאַלְפֵי זָהָב וָכָסֶף:
נֵר לְרַגְלִי דְבָרֶךָ וְאוֹר לִנְתִיבָתִי: נִשְׁבַּעְתִּי וָאֲקַיֵּמָה לִשְׁמֹר מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ: נַעֲנֵיתִי עַד מְאֹד אֲדֹנָי חַיֵּנִי כִדְבָרֶךָ: נִדְבוֹת פִּי רְצֵה נָא אֲדֹנָי וּמִשְׁפָּטֶיךָ לַמְּדֵנִי: נַפְשִׁי בְכַפִּי תָמִיד וְתוֹרָתְךָ לֹא שָׁכָחְתִּי: נָתְנוּ רְשָׁעִים פַּח לִי וּמִפִּקּוּדֶיךָ לֹא תָעִיתִי: נָחַלְתִּי עֵדְוֹתֶיךָ לְעוֹלָם כִּי שְׂשׂוֹן לִבִּי הֵמָּה: נָטִיתִי לִבִּי לַעֲשׂוֹת חֻקֶּיךָ לְעוֹלָם עֵקֶב:
Ahora haz la parte principal: ora a Hashem y pide la salvación que necesitas.
¿Quieres que los rabinos de las instituciones de Birkat Avraham te conviertan en la Segula de Rabí Matya ben Jarash?
Llame a Rav Mordejai al teléfono: +972584436669
A continuación se muestran algunas “adiciones” para mejorar Segula
(Estas “adiciones” no son necesariamente parte de la Segula, ya que la Segula es válida incluso sin estos detalles, pero si también se toman estas acciones, la Segula tiene más poder).
La tumba del rabi Matya ben Jarash: los rabinos de las instituciones de Birkat Avraham oran por el éxito de todos los donantes de nuestras instituciones.
Es mejor usar velas de aceite (pero si esto dificulta demasiado las cosas, también puedes usar velas ordinarias).
Antes de encender las velas, trate de ser más cuidadoso en cuestiones de santidad (ya que este es el principal mérito del rabi Matya ben Jarash, quien estaba muy atento a la santidad de los ojos como se explica en el Midrash Tanjuma Parashat Jukat y cuando la persona está relacionado con el mérito específico de la Tanah, su mérito es más útil para ella).
Encárgate “sin prometer” (Bli Neder) de que, después de recibir la salvación que pediste, publicarás el milagro. (Y aún más importante: ¡¡gracias a Dios por el milagro!!). La historia se puede publicar aquí en el sitio de forma gratuita, como verá más adelante aquí.
Antes de encender las velas, separe dinero para Tzedaká (caridad) en honor del rabi Matya ben Jarash. Y para su comodidad, también es posible con una tarjeta de crédito (aquí) apoyar a familias de estudiantes de Torá necesitados (no hay mayor Tzedaká que esa).
Si puede, y no es difícil para usted, realice la Segula en la tumba del rabi Matya ben Jarash. Pero como se mencionó, incluso si uno hace segula en casa o en cualquier lugar, la segula es beneficiosa.
Detalles varios de la Segula del rabi Matya ben Jarash
Es importante prestar atención a estas aclaraciones halájicas:
Uno no debe orar al Tzadik (el justo) mismo para traer la salvación (porque orar al justo se considera idolatría). Debemos orar a Di-s para que traiga la salvación a través del mérito de los justos. [Pero está permitido pedirle al alma de los justos que “oren” a Di-s por nosotros, que Di-s traiga la salvación, como escribió el Director de Instituciones en su respuesta a este asunto].
Cuando las velas se encienden “en honor de los justos”, significa que se encienden en honor de Di-s, por lo que al encenderlas se beneficiará el alma de los justos. Y esto no significa que te preocupes por los justos mismos.
Dado que, según la Cabalá, los salmos no se recitan por la noche (excepto el salmo “אשא עיניי – Essa Einay” y el salmo “יושב בסתר – yoshev besseter”), por lo tanto, uno no debe realizar la Segula de Rabi Matya ben Jarash en noche, ya que la segula incluye la recitación del Salmo 86.
Por supuesto, está prohibido hacer esta Segula en Shabat y en días festivos (Yom Tov), porque la Segula incluye el encendido de velas.
Detalles “técnicos” importantes en el contexto de esta Segula:
¡Cuidado con los incendios! Cuando colocas demasiadas velas una cerca de la otra, en algún momento pueden encenderse juntas, por lo que es importante dejar algo de espacio entre las velas. También debe saber que si coloca velas en una placa de metal o similar, la placa se calienta, por lo que la placa no debe colocarse sobre madera u otras cosas inflamables, sino que debe colocarse sobre azulejos o similares.
Realizar la Segula de Rabí Matya ben Jarash toma alrededor de media hora (a veces más, dependiendo de qué tan rápido lea los Salmos), así que tenga cuidado de no comenzar la Segula hasta que tenga unos 30 minutos libres, para no tener para detenerse en el bastante.
Si ha hecho Segula y parece que “no funcionó”, ¿qué significa eso?
Primero, no desesperes, la salvación puede llegar más tarde y no inmediatamente. Y más que eso, es posible que Di-s también quiera que examinemos nuestras acciones para ver si hemos cometido una transgresión contra Hashem de la que Él espera que nos arrepintamos. Si es así, el segundo no es suficiente, porque el sufrimiento que encontramos es la forma en que Hashem quiere inspirarnos para volver a él, y cada uno debe entonces examinar sus acciones. También es posible que Di-s sepa que la petición que le hacemos no es buena para nosotros. Pero siempre puedes repetir la Segula, tantas veces como quieras, y preguntar con todo tu corazón. Es importante recordar que Hashem “no trabaja para nosotros” y no nos debe nada. Esta Segula es solo una forma de ganar oraciones aceptadas por Di-s incluso cuando no lo merecemos.
Historias personales de personas que realizaron la Segula de Rabí Matya ben Jarash y fueron atendidas:
Las historias aquí fueron enviadas por los usuarios del sitio. ¿Quieres publicar tu historia aquí gratis? Envíenos su historia de lanzamiento a través del botón “Contáctenos” en el menú principal y, después de que el personal del sitio la revise, su historia se publicará aquí de forma anónima (puede publicarse con modificaciones menores si es necesario).
Mi hija entró en la era de “Shiddujim” (comprometida y casada) y tuvimos algunas sugerencias que no parecían tan fructíferas. El caso duró mucho tiempo, y mi esposa hizo la Segula del rabi Matya Ben Jarash, con las 18 velas. Desde el día que hizo la segunda, mi esposa y yo sentimos una especie de deseo de casar a nuestra hija de inmediato, así que aceptamos escuchar una de las propuestas que realmente no queríamos escuchar, y sucedió el Shidduj. con la ayuda de Hashem. En retrospectiva, nos dimos cuenta de que él era la persona adecuada para ella y descubrimos que todas las preocupaciones que habíamos tenido anteriormente sobre este Shidduj eran injustificadas. ¡Gracias Hashem! (D.G. Sur).
Hicimos la Segula de las 18 velas de Rabí Matya ben Jarash varias veces, y cada vez vimos la salvación. Bendito sea Hashem, alabado sea su nombre (Y.S. de Jerusalén).
Preguntas frecuentes sobre Segula por el rabino Matya Ben Jarash:
¿Qué es la Segula de Rabí Matya ben Jarash? Es una forma de despertar el mérito del santo Tanna Rabí Matya ben Jarash, para que las oraciones que le pedimos a Di-s sean aceptadas con agrado.
¿Cómo funciona esta Segula? El santo Tanna Rabí Matya ben Jarash tuvo el privilegio especial de preservar la santidad de “midat hayesod – el atributo de Yesod” con una devoción asombrosa. Según la Cabalá, el “Yesod” es el canal necesario para toda salvación, y por lo tanto, al evocar el mérito del santo Tanna, nuestro pedido de salvación es recibido gracias a él por Di-s.
¿Cuál es la fuente de la Segula del rabi Matya ben Jarash? Esta Segula se menciona principalmente en el libro “Segulot Abraham” según una tradición que recibió. No existe una fuente conocida para los libros más antiguos, pero como esta Segula ha demostrado su valía innumerables veces, no hay mejor fuente que esta.
¿Puedo hacer varios pedidos o solo uno? Segula se conoce en la forma en que se realiza un solo pedido. Pero la segula se puede hacer varias veces para cualquier salvación que desees.
¿Para qué tipo de problemas es beneficiosa esta Segula? Dado que Segula se basa en “orar” a Hashem, y esta virtud es solo un medio para despertar el mérito de los justos para que nuestra oración pueda ser recibida ante Di-s, es efectiva para cualquier salvación que pidas. .
¿Cuándo es posible hacer esta Segula? Dado que esta segula contiene la recitación de salmos, y según la Cabalá, no es correcto decir salmos por la noche, es mejor hacer esta segula durante el día. Pero es posible y recomendable hacerlo de madrugada, que es un tiempo de gracia. Obviamente, esta segula no debe practicarse en Shabat, ya que está prohibido encender velas en Shabat.
Y para aquellos que quieran profundizar y entender las cosas de raíz:
La fuente y el secreto de las 18 velas de Segula en recuerdo del alma del rabi Matya ben Jarash
(Escrito por el Director de Instituciones, Rav Eliahu Bahbut Shelita)
No tenemos una fuente antigua para la segula del rabi Matya ben Jarash. Hasta donde sabemos, esta Segula se introdujo por primera vez en el libro “Segulot Avraham” (capítulo 8, página 122) (principalmente como una Segula para curar una enfermedad), según una tradición que había recibido. Sin embargo, esta tradición ha demostrado repetidamente ser verdadera y beneficiosa, ya que la gente común ve la salvación a través de esta Segula (y no solo para una dolencia, sino en todas las esferas de la vida). No hay mejor fuente de la veracidad de una Segula que el hecho de que funciona y trae salvación a las personas. [Una Segula similar a esta es relatada por el Cabalista Rabi Jaim Avishalom HaCohen Perajia ZT”L (conocido como “Hajalban”) quien cita en su libro ‘Or Pennai Jaim’ Parashat Bo, una Segula donde uno debe encender una vela durante cuarenta días en la memoria del alma del rabi Matya ben Jarash, como Segula para encontrar un buen Shidduj. No es la famosa Segula que conocemos de encender 18 velas al día, recitar el Salmo 86, etc., que es una Segula para cualquier tipo de salvación necesaria y no solo para un Shidduj]. Y de hecho parece que la Segula de Rabí Matya ben Jarash donde se encienden 18 velas, en todos sus detalles, es una Segula basada en una lógica muy clara, y en particular de acuerdo con la Cabalá, como explicaré más adelante, lo que indica que ella es de hecho, una verdadera y profunda Segula. Básicamente, la idea detrás de la Segula de Rabí Matya ben Jarash es clara: cuando rezamos a Hashem, no siempre tenemos el mérito de que nuestra oración sea aceptada, y por lo tanto estamos haciendo un acto de lectura de salmos y encendiendo velas en honor al alma de los justos, el santo Tanna, Rabí Matya ben Jarash, para despertar su mérito, para que Hashem pueda recibir nuestra oración gracias a los justos (e incluso podemos pedirle al alma de Tanna que ore por nosotros para Hashem). Esta es la idea de esta Segula, pero aún tenemos que explicar los detalles de la Segula: por qué la Segula está relacionada precisamente con el Tanna Rabi Matya ben Jarash (y no por otro Tanna como el Rabino Meir Baal Haness o el Rabino Shimon bar Yojai, etc.)? ¿Y por qué se lee el Salmo 86 y no otro capítulo? ¿Por qué exactamente 18 veces? ¿Y por qué terminamos la Segula leyendo los versículos del Salmo 119? Voy a explicar esto de la siguiente manera:
La razón de la Segula es precisamente por el mérito del Tanna Rabbi Matya ben Jarash.
La explicación simple es que tuvo el privilegio especial de guardar la santidad de sus ojos con gran devoción, como se explica en Midrash Tanjuma[1], y esto es lo que dice: “Había una historia con el rabino Matya ben Jarash, quien era rico, temía a Di-s, tenía buenas Midot, realizaba mitzvot, buscaba la caridad, subsidiaba a los discípulos de la Torá con su dinero, los huérfanos y las viudas comían en su mesa, recibía a todos sus invitados con integridad, todos los días que estuvo ocupado en el estudio de la Torá, como el rabino Meir, su Maestro, su rostro brillaba como el brillo del sol, y se sabía que no miraba a ninguna mujer. Una vez, cuando estaba sentado y estudiando la Torá, Satanás pasó, lo vio y se puso celoso de él, diciendo: “¿Es posible que un hombre justo no peque en este mundo?” Inmediatamente ascendió al cielo, se paró ante Hashem y dijo: “¡Señor del mundo! Matya Ben Jarash, ¿cómo es visto frente a ti? Él le dijo: “Él es un hombre perfectamente justo. Él [Satanás] dijo: Dame permiso y te desafiaré. Entonces Hashem le dio permiso. Inmediatamente fue y lo encontró sentado estudiando Torá. Satanás se disfrazó de una mujer hermosa, no había habido una belleza como ella desde la época de ‘Naamah’, la hermana de Tuval Kain, etc. Cuando él [Rabino Matya] la vio, volvió la cara hacia atrás. Satanás regresó y caminó frente a su rostro. Volvió su rostro, y Satanás volvió frente a su rostro. Cuando el rabino Matya comprendió que estaba siendo acosado por todos lados, se dijo a sí mismo en su corazón: “Temo que la inclinación al mal me alcance”. Llamó a uno de sus alumnos y le dijo: “Hijo mío, ve y tráeme fuego y clavos. Cuando los sacó, les prendió fuego y se los metió en los ojos. Cuando Satanás vio esto, se asustó, se alejó de él, ascendió al cielo y le contó a Di-s los hechos. Inmediatamente, el Todopoderoso llamó a Rafael, el ángel de la curación, y le dijo: cura los ojos de Matya, hijo de Jarash. El ángel Rafael fue y se paró junto al rabino Matya. El rabino Matya le dijo: ¿Quién eres? Él respondió: “Soy el ángel Rafael, el mensajero del Todopoderoso. Fui enviado para curar tus ojos. El rabino Matya respondió: ¡No quiero! Lo que está hecho, hecho está. El ángel Rafael volvió a Hashem y dijo: “Esto es lo que me dijo Matya ben Jarash. El Todopoderoso le dijo: Ve y dile: Desde hoy no temas, te aseguro que la mala inclinación no reinará sobre ti en todos los días de tu vida. Tan pronto como él [Rabí Matya] escuchó esto del ángel, accedió a ser sanado, lo cual hizo.
De esto los Sabios aprenden que quien no mira a otra mujer, la inclinación al mal no lo domina, y después de eso Hashem elimina la inclinación al mal de él, y le dará un espíritu de santidad, como está dicho [2]: ‘Y quité de vuestra carne el corazón de piedra y mi espíritu he puesto entre vosotros.’ Según la Cabalá, el ‘Midat Hayésod’ (que se relaciona con asuntos de santidad como la protección de los ojos, etc.) es el eslabón necesario para recibir toda la abundancia de Hashem en todos los ámbitos. Por lo tanto, una persona que está en necesidad de algún tipo de salvación, como alguien que tiene dificultades en el sustento o la salud, y en cualquier otro ámbito, es muy posible que surjan dificultades porque el “vínculo de la abundancia (el Midat) Hayesod) está viciado por los pecados en materia de santidad. Por lo tanto, invocamos el mérito del rabino Matya ben Jarash, quien tan milagrosamente preservó la santidad de sus ojos y estaba dispuesto a ser ciego de por vida, para no miedo de ofender su santidad.Gracias a él, le pedimos a Hashem que acepte nuestras oraciones en nuestras dificultades (cada uno de acuerdo con sus dificultades personales).
Además, el midrash antes mencionado dice que el rabino Matya ben Jarash era “una persona que cumplía mitzvot, buscaba la caridad, subvencionaba a los discípulos de la Torá con su dinero, y los huérfanos y las viudas comían en su mesa”, que es la Midá de la gracia, y este atributo tiene. el poder de también darnos derecho a cosas que no “merecemos” según la ley celestial. Todo esto se suma al mérito del estudio de la Torá, ya que “todos los días se dedicaba a la Torá, como el rabino Meir [baal hanes]”, no hay mayor mérito que ese. Después de todo, a través de los méritos de este santo Tanna, podremos beneficiarnos de agregar a nuestra oración el mérito de la Torá y el mérito de la caridad, que son el hilo triangular como sabemos por la Mishná en Avot’ [3]: “El mundo descansa sobre tres cosas: en la Torá (que significa estudio de la Torá), en el trabajo (que es la oración, “el trabajo del corazón”) y en Jesed (como la caridad).
Es posible interpretar de otra manera, porque la Segula trabaja más precisamente sobre el mérito de Rabí Matya ben Jarash, y no sobre otro Tanah. Se dice en la Mishná [4] sobre el ayuno de Yom Kippur: “Al que es mordido por un perro rabioso (que está poseído por un espíritu maligno), no se le permite alimentarlo con su hígado (חצר כבד) y el rabino Matya ben Jarash lo permite. Según los sabios, no se puede transgredir el Shabat ni siquiera en caso de peligro cuando la cura no se realiza mediante un remedio lógico. Cuando el remedio usa un efecto de Segula, cuyo proceso de curación no sigue un razonamiento claro, no puede usarse en Shabat.
Pero el rabino Matya Ben Jarash cree que incluso un remedio que usa una Segula (al menos en una situación como la que menciona la Mishná, donde la persona fue mordida por un perro rabioso y uno quiere curarla dándole de comer el hígado del perro). se considera medicina realista. En caso de peligro, podemos contravenir una prohibición de uso.
De todos modos, podemos ver que el rabino Matya ben Jarash es el Tanna que otorga gran importancia a los Segulot, y los considera una “realidad” como cualquier medicina natural y conocida. Por lo tanto, es bastante comprensible que, cuando se trata de usar la fuerza de una Segula, sea apropiado invocar el mérito del rabino Matya ben Jarash, quien, según su enfoque, los Segulot son considerados una realidad real y un ejemplo de acciones naturales. [Maran Rabi ‘Ovadia Yosef ZT”Ll determinó que la Halajá dicta que uno puede curarse a sí mismo con una medicina que se considera Segula.]
Esto también se puede explicar de acuerdo con lo que se dice en la Mishná [5]: “Rabí Yojanan ben Matya le dijo a su hijo que fuera y contratara trabajadores. También prometió darles comida. Cuando llegó a su padre [Rab Matya ben Jarash era el padre de Rabí Yohanan], le dijo: Hijo mío, incluso si los haces como las comidas festivas del rey Salomón, no serás relevado de tu deber hacia ellos, porque ‘ellos son los hijos de Abraham, Isaac y Jacob, etc. Vemos que el rabino Matya ben Jarash creía que todos los judíos merecen toda la abundancia por el mérito de los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, y por lo tanto evocamos el mérito del rabino Matya, para que podamos interceptar por el mérito de nuestros antepasados. El ‘Jidah’ en su libro Simjat Ha-Regel,[6] profundizó sobre este tema, escribiendo: “La intención del rabino Matya ben Jarash era decir que aunque tus ojos vean a los trabajadores pobres, etc., no mires la apariencia. de sus vestidos y de sus faltas, porque son hijos de Abraham, Isaac y Jacob. Mira su santidad y sus almas. Del mismo modo, nosotros también, al evocar el mérito de Rabí Matya ben Jarash, apelamos ante Di-s, quien nos ruega que no miremos nuestras iniquidades, que son su apariencia externa, sino que recordemos que nuestras almas están separadas de una fuente suprema. Somos hijos de Abraham, Isaac y Jacob, y por eso, a pesar de nuestras iniquidades, pedimos salvación y misericordia para librarnos de nuestras dificultades.
La razón para leer el Salmo 86
Después de explicar que el propósito de esta Segula es hacer que la oración sea aceptada ante Hashem, es muy comprensible que leamos el capítulo 86 de los Salmos, ya que es un capítulo capaz de hacer que la oración sea aceptada, según el rabino Moshe ben Ma’. hir escribió en su libro ‘seder hayom’ [7]. Él escribe sobre el Salmo 86: “Y es un salmo especial para pedir que Hashem escuche y acepte nuestras oraciones. Por eso lo leemos después de la oración. Todo el mundo debería tener cuidado de decir esto.
Además, el capítulo 86 de los Salmos es el capítulo que corresponde al alto nivel alcanzado por el rabino Matya ben Jarash. Este alto nivel es el “midat hayesod – el atributo de Yesod” que requiere cuidado para escapar de las tentaciones de la inclinación al mal, y este es el contenido mismo del capítulo 86 como está escrito en el libro sagrado “Yesod vesshoresh ha’avodah” [8 ] . Esto es lo que escribe: este salmo se refiere a los ladridos y la mala inclinación llamada Zedim. Al recitar este salmo, tendremos el pensamiento de orar a Hashem para que nos salve de todas las tentaciones que tratan de seducirnos al pecado. También todos los versículos hasta el final del salmo se referirán a ellos. Le pediremos a Hashem que nos dé coraje para luchar contra ellos, fuerza para vencerlos. Que Hashem nos dé una buena señal, para que los malos instintos reconozcan que su nombre es bendito. Que se pare a la diestra de nuestra justicia para salvarnos de las tentaciones y acusaciones, y entonces, nuestros enemigos verán y sentirán vergüenza, porque tú, Hashem, nos ayudaste y consolaste.
La razón para encender las velas y leer el salmo 18 veces
Como explicamos, la Segula de Rabí Matya ben Jarash se basa en el mérito especial que tuvo este santo Tanna, que es la preservación del grado de “Yesod”, que es el canal de influencias. El número 18 (Gematriya – “numerología cabalística” – ‘Hay) es el número del ‘midat hayésod’ como escribió el cabalista Rav Moshe Cordovero en su libro Or yakar [9], he aquí sus palabras: “Y el hecho es que el ‘midat hayésod’ llamado ‘Hay, es decir, seis esquinas derechas, seis esquinas izquierdas y seis esquinas medias [un total de dieciocho]. Asimismo, ya hemos explicado que el propósito de la Segula de Rabí Matya ben Jarash es que nuestras oraciones sean aceptadas, y el número 18 (Gematriya chai.) es un número que, según la Cabalá, es necesario para las oraciones en los días de semana son aceptados, porque en los días de semana las oraciones son levantadas por el ángel Hamatat המט”ט, y contra los dos Tet’im (טט) necesitamos el aspecto de Chay – 18 peticiones. Y como Rabbeinu Avraham ben Hagara[10] explica sobre lo que está escrito en la Gemara Berajot[11] Que los Sabios dijeron las 18 bendiciones en la oración – Amidah en paralelo con las 18 veces el nombre de Di-s se menciona en el salmo 29 y en en paralelo con las 18 veces que se menciona el nombre de Hashem en el Shema’ y en paralelo con las 18 vértebras, etc. Esto también concuerda con lo que está escrito en el Zohar [12] de que entre semana tenemos 18 oraciones (Shajarit Minjá y Arvit, durante los seis días de la semana) y siguiendo esto, el Zohar escribe que entre semana las oraciones suben ante Di-s a través del ángel Hamatat.
La razón para leer versos que comienzan con las letras “קר”ע שט”ן – Kra’ Satan.
A la luz de lo que hemos presentado, que el propósito de la Segula de Rabí Matya ben Jarash es permitir la aceptación de la oración que estamos rezando, concluimos el ritual de Segula leyendo estos versos para suavizar el atributo de la justicia (ver Rabí ‘Moshe Zajut’ en su comentario sobre Zohar Parashat Pinjas [13]) para que la oración sea recibida con misericordia. Estos nombres también son útiles para anular los decretos malvados (para permitir la salvación que buscamos), como se explica en Sha’ar Hakavanot [14].
