מקורות:
אשיב בקצ"ר אמיץ מאוד מחוסר הפנאי. הנה במועד קטן דף ט' ע"ב "תנו רבנן אלו הן תכשיטי נשים כוחלת, ופוקסת, ומעבירה שרק על פניה, ואיכא דאמרי: מעברת סרק על פניה של מטה. דביתהו דרב חסדא מקשטא באנפי כלתה. יתיב רב הונא בר חיננא קמיה דרב חסדא, ויתיב וקאמר: לא שנו אלא ילדה, אבל זקנה – לא. אמר ליה: האלקים! אפילו אמך, ואפילו אימא דאימך, ואפילו עומדת על קברה. דאמרי אינשי: בת שיתין כבת שית, לקל טבלא רהטא." ע"כ. ועיי"ש בריטב"א ובראשונים דאע"ג דהוא מעשה אומן מ"מ עניינים אלו הם כאוכל נפש אצל נשים. ועפ"ז נפסק בטור או"ח סי' תקמ"ו: "ומעברת סכין על פדחתה" עכ"ל. וכן הוא בשו"ע שם סע' ה'. ולכאו' הוא הוא סידור גבות, אם לא שנחלק בדרך דוחק.
ועוד מצינו היתר נרחב יותר (אף שלא מטעם אוכל נפש) במועד קטן דף ח"י ע"א, לענין גילוח שפם בחול המועד, והגם דשם ישנם כמה חילוקים בהיתר זה, מ"מ מרן הב"י בסי' תקל"א כתב דמסתימת הרמב"ם והרי"ף נראה שלא גורסים חילוקים אלו והעלה דכיון שהוא איסור דרבנן נקטינן לקולא, וכך נפסק בשו"ע סע' ח': "לכל אדם מותר ליטול שפה בחול המועד". ע"כ. ובשער הציון סקט"ו שם מייתי בזה כמה הסתייגויות לאופן ההיתר, דעל מה שכתב שם במנ"ב דמותר בין במספריים בין בתער וכו' הוסיף וז"ל: "דעל ידי גידול שפה לא יהיה מנוול, ועל כן לא הכריחוהו לגלחו מערב יום טוב, ומכל מקום צריך לומר דזה נקרא יפוי ותיקון הגוף וצורך המועד, דאי לאו הכי יהיה אסור מטעם מלאכת גוזז בחול המועד. וממגן אברהם בסעיף קטן י"ב משמע, דלא אסרו כי אם בגלוח הראש, אבל בשאר אברים מותר לספר, וצריך עיון קצת." עכ"ל. והנה לענין סידור גבות, מתקיימים כל תנאי ההיתר: א. ללא סידור לא נחשב כמנוול. ב. הוי יפוי ותיקון הגוף לצורך מועד. ג. כיון ש"שפם" לא מקרי ראש (אלא "פנים") כך גם הגבות הם בוודאי בכלל זה. והוא הדין והוא הטעם לריסים.
וכן כתבו להתיר מריטת גבות בחול המועד בשו"ת אבני ישפה ח"א חאו"ח סי' ק"ג, ובשו"ת רבבות אפרים ח"ו סי' ער"ה סע' א', ובשו"ת דברי בניהו חי"ט סי' ל"ד, ומרן הראש"ל הגרי"י שליט"א בילקוט יוסף מועדים מהדורת תשע"ט סי' תקל"א עמ' תשע"ו, ובשו"ת מקור נאמר סי' תצ"ט, ובשו"ת אבני דרך ח"ח סי' שצ"ד, ועוד. וראה גם בשו"ת מעיין אומר ח"ג סי' כ"א כתב ששם את מרן מוהר"ר עובדיה יוסף זצוק"ל אם מותר לסדר גבות וריסים בחול המועד למרות שזה מעשה אומן, והעיד שהתיר, עיי"ש.
ובשו"ת ענות עני (מעין אומר חט"ו) חאו"ח סי' ע"ד כתב להתיר גם לעבוד בתור מסדרת גבות בחול המועד ולקבל על זה תשלום, עיי"ש.
