איך לזהות חלום אמיתי? 12 סימנים לבדוק בעצמכם!

נגעת בנקודה חשובה מאוד, וננסה בעהי"ת לתת קווים כלליים להבחנה בין חלומות אמיתיים (שממילא יש בהם מסר, ואם אינם מובנים יש מקום לבקש להם פיתרון לטובה, ובהתאם לצורך גם לעשות סדר הטבת חלום), לבין חלומות שאינם כאלו (שממילא אין להתייחס אליהם כלל).

שני סוגי חלומות: אמיתיים ושאינם אמיתיים

הנה בחז"ל ישנה כעין "סתירה" האם להתחשב בחלומות אם לא:

• דמצד אחד נאמר בגמ'[1] שאם חלם שמנדים אותו, צריך להתיר את הנידוי ע"י עשרה (והיינו שקיימת התחשבות הלכתית בחלום),
• ומצד שני בגמ'[2] שאם חלם את אביו (שנפטר) בחלום והודיע לו אביו היכן החביא את מעותיו, ואמר לו ג"כ שכספים אלו קודש בקדושת מעשר שני (כלומר לא נתנים לשימוש חולין), והבן התעורר והלך ומצא את המעות במקום שאמר לו אביו, בכל זאת קובעים חז"ל שהכסף הזה חשב חולין כיון שדברי חלומות לא מעלין ולא מורידין.

וכדי ליישב זאת, כתב בשו"ת הרשב"ץ[3] למסקנה, שיש חלומות "צודקים" (כלומר אמיתיים) והם ע"י מלאך, ויש שאינם "צודקים" כגון חלומות שהם מצד הטבע או אפי' ע"י כחות טומאה, ולכן לענין איסור מחמירים להחשיב את החלום כאמת, אבל לענין ממונות משאירים את הכסף על חזקתו שהוא כסף של חולין. וראה בזה למרן רבינו עובדיה יוסף זלה"ה בשו"ת יביע אומר[4] עיי"ש.

ועכ"פ יש לדעת שרוב ככל החלומות המצויים בימינו אינם נתנים לפתרון, ואילו החלומות שניתן ללמוד מהם מסר ברור הם נדירים מאוד[5].

סימנים לדעת איזה חלומות הם אמיתיים

ועל כן באמת יש לברר כיצד ניתן לדעת איזה חלומות הם אמיתיים, ואיזה חולמות הם בגדר "חלומות שווא ידברו".

ומצינו כמה תנאים לחלום אמיתי, כלומר שאם מתקיימים כל התנאים הללו אזי יתכן באמת שהוא חלום אמיתי, ואם לא מתקיימים סימנים אלו אזי מסתבר שהוא חלום שאין בו ממש:

• החלום היה לפנות בוקר[6].
• לא חשב על עניינים אלו בהיותו ער בתקופה האחרונה[7].
• חלומות אמיתיים בדרך כלל הם קצרים מאוד ומסודרים, ואילו חלומות ארוכים או מבולבלים הם סתם דברים בטלים בעלמא[8].
• לא נבהל ונבעת בעודו חולם[9].
• מתעוררים מהחלום[10] (אך לא מתעורר מחמת פחד[11]).
• גם כשמתעורר זוכרהו היטב[12]. [אך עם זאת, אם לא ירשום מיד יתכן וישכחהו במהלך היום].

וישנם גם סימנים שאינם "תנאי" לחלום אמיתי אך יש בהם כדי להצביע על כך שהחלום הוא אמיתי (כלומר לא כל חלום אמיתי יש בו סימנים אלו, כך כל חלום שיש בו סימנים אלו קרוב להיות אמיתי):

• לא חלם על עצמו אלא חלם מסר עבור חבירו[13].
• בחלום עצמו נאמר לו הפתרון לחלום[14].
• חלום שחזר על עצמו[15].
• חלום מוחשי מאוד, כאילו הוא בהקיץ[16], ובאופן שהחולם יכול "להסתכל" בכל הפרטים החזותיים הקטנים[17].
• אם "מתפעל" מהחלום (על דרך הכתוב "ותפעם רוחו"), כלומר שהחלום עושה בו רושם ואינו מתקבל באדישות, יש בה כדי להראות שהוא אמיתי[18]. [אבל אם נבעת מהחלום, והתעורר מחמת פחד, אין זה חלום אמיתי[19].
• כשיודע בעודו חולם, שזה חלום, יש בזה מן הסימן שהוא חלום אמת[20], אם כי אינו מוכח.

זמנים שמסוגלים יותר לחלום אמת

ישנם זמנים במהלך השנה, שיש יותר סיכוי שהחלומות בהם היו חלומות אמיתיים, אך כמובן אין הכרח שיהיו אמיתיים:

• חלום בשבת, יש אומרים שהוא קרוב להיות חלום אמת יותר מיום חול[21], ואולם יש אומרים שחלום בליל שבת אין בו ממש[22].
• ליל ראש השנה[23].
• מוצאי ראש השנה[24].
• מוצאי יום הכיפורים[25].

ויהי רצון שתזכו רק לחלומות טובים ונעימים!

נושאים קרובים:

• מה זה אומר שכמת מגיע בחלום?
• חלום של מרן הרב עובדיה על משיח.
• חלמתי על הוריי (שנפטרו) שאמרו עוד מעט אנחנו חוזרים

מקורות:

[1] בנדרים דף ח'.

[2] בסנהדרין דף ל' ע"א.

[3] ח"ב סי' קכ"ח

[4] ח"א חאו"ח סי' מ"א.

[5] מוהר"ש אלמולי זלה"ה בספרו פתרו"ח מהדורת ווארשא ח"ב דף י"ג ע"א.

[6][6] אמנם בגמ' בברכות דף נ"ה ע"ב הביא דבר זה לענין אם חלומותיו מתקיימים, מ"מ רבינו אלעזר מגרמייזא בעל הרוקח ז"ל בספרו חכמת הנפש כתב שחלומות בתחילת הלילה רובם שקר, באמצע הלילה רובן אמת, בבוקר (כלומר לפנות בוקר סמוך לעלות השחר – כך מקובל) כולן אמת.

[7] ברכות דף נ"ה ע"ב: "אין מראין לו לאדם אלא מהרהורי לבו".

[8] עיין אבן עזרא על קהלת פרק ה' פסוק ב', ובאברבנאל פרשת מקץ, ובמנחת יהודה פתייה פרשת מקץ.

[9] מנחת יהודה פתייה פרשת מקץ.

[10] בינה לעיתים ח"א דרוש א' ליום הראשון של סוכות. (אע"פ ששם לא כתב להדיא שזה "תנאי" לחלום אמיתי, אלא רק "סימן" לחלום אמיתי, ומ"מ מצד הבנת הענין נראה מוכח שזהו "תנאי" ממש).

[11] מלבי"ם דניאל ב' א', וכנ"ל גם מדברי הרב מנחת יהודה, וע"ע בענין זה להלן.

[12] ראשית חכמה שער הקדושה פרק ז': "כל חלום שהוא מסטרא דקדושא לא ישלוט בו השכחה." עכ"ל.

[13] ברכות דף נ"ה ע"ב, ושם אמנם הנידון הוא לענין קיום החלום מ"מ מכלל הדבר שהחלום הוא אמת.

[14] ברכות דף נ"ה ע"ב וכנ"ל.

[15] ברכות דף נ"ה ע"ב עפ"י הנאמר בחלום פרעה "על השנות החלום וגו'."

[16] אלשיך על מלכים א' פרק ג' פסוק ט"ו. ראה בכל זה באור החיים הק' בראשית ל"ז ז'. ובמנחת יהודה פתייה פרשת מקץ.

[17] כן מפרשים את דברי התנחומא פרשת מקץ סימן ג' על אודות השינויים בלשונות סיפור חלמו של פרעה, ואכמ"ל. ועכ"פ כך מורה גם הנסיון.

[18] רלב"ג איוב ה' כ"ו, אברבנאל פרשת מקץ, מלבי"ם דניאל ב' א', ועוד.

[19] מלבי"ם שם. (ואין לזה סתירה מדברי האברבנאל הנ"ל, שהאברבנאל כתב שם לענין המתעורר מההתפעלות, שאין בזה סתירה לאמיתות החלום, ולא כתב לענין המתעורר מפחד, דבזה אה"נ מוכח שאינו אמיתי).

[20] אור החיים בראשית מ"א א'.

[21] מהר"ש אלמולי זלה"ה בספרו פתרון חלומות שער ג' סוף פ"ז כ"ז: "שמעתי רבים אומרים כי חלום הנחלם בשבת הוא צודק". ועיין שו"ת יד אליהו מלובלין סי' ל"ב מה שכתב לדון מדבריו.

[22] עפ"י הגמ' יומא דף פ"ג ע"ב, וכ"כ בשו"ת התשב"ץ ח"ב סי' קכ"ח ויהיב טעמא דהוא מחמת שסעודת שבת מכבידה על המוח עיי"ש. והגאון מוהר"ח פלאג'י בשו"ת לב חיים ח"ב סי' קנ"א על התשב"ץ, דאין ללמוד מהגמ' ביומא שם, דשם אמר כן רבי מאיר כדי לדחותו של יטול הממון וכמו שפירש רש"י שם. עיי"ש. ואולם י"ל דהתשב"ץ למד דכיון שרבי מאיר אמר כן בלשון כללי כאילו אמר הלכה, מסתמא דבר אמת הוא דאמר.

[23] מהרש"א בברכות דף נ"ה ע"א על הני ג' דצריכין רחמים עיי"ש.

[24] עפ"י זוה"ק שמות דף קמ"ב ע"א.

[25] עיון יעקב בב"ב דף י' ע"א. ואולם בשו"ת לב חיים ח"ב סי' קנ"א כתב לדחות את הראיה מב"ב עיי"ש.