מקורות ונימוקים:
פסק השו"ע או"ח סימן תקנ"א סעיף ז', יש אומרים שאסור לתקן בגדים חדשים ומנעלים חדשים בשבת זה, ויש להחמיר בזה מראש חודש.
טעם הדבר מבואר בבית יוסף שהוא מדברי הירושלמי שכתב נשי דנהיגי דלא למשתי עמרא מדעייל אב מנהגא. וכתב על זה המרדכי בהלכות תשעה באב (תענית סי' תרלג), בזה"ל רשב"ט כתב ופסק דהוא הדין כלים חדשים אסור ללבשן ואסור לתקן ולהניח. ובירושלמי פרק מקום שנהגו (פסחים ה"א) הני נשי דנהיגי דלא למשתי מדעייל אב מנהגא ויש לומר דלא למישתי חמרא אבל רבינו נסים גאון לא גריס חמרא ופירש לשון בשתי או בערב וכיון שהשתי אסור כל שכן תיקון בגדים וראוי להחמיר בזה אפילו מראש חדש תניא בהחולץ (יבמות מג.) קודם הזמן הזה העם ממעטין בעסקיהן וכו' והוא הדין לתיקון בגדים חדשים דהוא נמי בכלל מיעוט שמחה עד כאן.
ובספר חזון עובדיה הביא שבשו"ת בצל החכמה חלק ד' סימן נ"' נשאל על נערות הלומדות תפירה בבית הספר, האם מותר ללמדן תפירה או סריגה וכדו', ולא רצה להתיר להן.
אכן הביא שבשו"ת משנה הלכות חלק ז' סימן ע"ט כתב להתיר בזה בין נערות שלומדות תפירה לצורך מצווה כדי שיהיה בידן אומנות לפרנס את ביתם בהגיע העת, שהיא אומנות נקיה וכל כבודה בת מלך פנימה. זה לשונו שם:
למרות שבגמרא לא אמרו אלא במצות האב על בנו מלמדו אומנות ובבתו ליכא מצוה ללמדה אומנות לכאו', היינו דוקא אומנות שצריכה לצאת בין אנשים וכל כבודה בת מלך פנימה ולכן ליכא בזה מצוה ואדרבה אולי אסור ללמדה אומנות שתצטרך לצאת בין אנשים וכ"ש לפעמים בין אנשים פחותים וגרועים כידוע ולא אאריך בזה, כי אוי לי אם אומר או לי אם לא אומר. אבל אומנות שיכולה לעשות בביתה ודאי מצוה היא ומקרא מלא הוא דרשה צמר ופשתים ותעש בחפץ כפיה וכו' ידיה שלחה בכישור וכפיה תמכו פלך וגו' סדין עשתה ותמכור וחגור נתנה לכנעני וגו' וא"כ לעשות בצמר ופשתים צריכה ומצוה ללמדם לעבוד בענינים אלו ולדבר מצוה שרי בכל הני, וא"כ פשוט דללמוד להם אומנות כזה אין להחמיר בזה כלל כ"א בשבוע שחל בו ט"ב יש לעיין דאולי עד עט"ב מותר וממילא כל אחת יכולה להחזיק את שלה ג"כ מה שתעשה כנלפענ"ד. ובאמת כי ענין זה נוגע גם לנשים נשואות שהם בקאנטרי ולהם אין היתר זה ולהם באמת י"ל שלא לעשות כמבואר בש"ע.
עוד הביא שכן הביאו בספר שלמי מועד משמיה דהגרש"ז אויערבך להתיר ללמד לבנות תפירה במחנות קיץ. וכן הובא בספר הליכות שלמה ועוד.
לפיכך פסק בספר חזון עובדיה כי נערות הלומדות תפירה בבית הספר מותר ללמדם במסגת תכנית הלימודים תפירה או סריגה או רקמה בימים אלו כדי שלא לשנות את סדר הלימודים דהוי צורך מצווה שמותר.
מן האמור עולה שיש להתיר לימודי תפירה בין אם הוא לצורך מקצוע שיהיה ביד הבנות, ובין אם הוא לצורך תעסוקה במחנות הקיץ וכדו'. אולם ככל שמדובר בקורס שמתחילים אותו זה עתה, אין להתחיל אותו בתשעת הימים, אלא לאחר ט' באב או קודם לכן, אלא"כ ישנה סיבה מוצדקת שלא ניתן להתחילו קודם לכן או לאחר מכן, ומצד שני יש צורך בקורס זה כדי למצוא תעסוקה לבנות.
בכל מקרה כפי שפסק השו"ע או"ח סימן תקנ"א סעיף ו', אין לחדש בגד חדש בתשעת הימים, לפיכך גם אם לתפור מותר, לחדש את הבגד אסור.
