Verificação da realidade e dos aspectos halachicos da sereia, que é metade peixe e metade mulher.

De fato, não há nada que não esteja indicado na Torá, e há uma ampla referência a isso nos sábios. No entanto, quanto à própria existência dessa criatura, embora alguns dos primeiros a mencioná-la tenham dado descrições dela, estas são baseadas em rumores, e, portanto, não podem ser aceitas como um fato consumado até que a questão seja esclarecida em sua verdade. E nos escritos dos gentios há descrições detalhadas e lendas populares sobre todo esse assunto, mas, claro, a maioria deles é fruto da imaginação fervilhante e não têm uma base séria para se apoiar.

E agora vamos abordar a consideração prática sobre esta criatura, e em cada questão não detalhei o que deve ser discutido, mas aqui na resposta farei um resumo dos tópicos, e “em geral” eles se dividem em três assuntos. A: Sua aptidão para o consumo. B: A permissão para matá-lo. C: A cópula de um homem com ele.

• Há que discutir se é um animal kasher para consumo, ou se é um animal impuro proibido para consumo. E, em geral, uma vez que é possível que seja um ser humano, há uma proibição de comê-lo. Portanto, parece que, em princípio, não se trata de uma criatura humana que tenha leis humanas, e o que resta a questionar é se é um animal kasher. E parece que, segundo os sábios, mesmo que essa criatura tenha nadadeiras e escamas, não se pode considerá-la um peixe puro para permitir seu consumo, pois há uma proibição especial sobre ela. E veja abaixo nas fontes (nota 7) que alguns pensaram em permitir comer crocodilo porque o compararam a um peixe com nadadeiras e escamas, mas certamente na prática essa não é uma suposição correta, e é claro que o crocodilo em todas as suas espécies é um animal impuro proibido para consumo.
• A principal diferença se ele é um ser humano ou um animal é se há uma proibição em matá-lo, e, segundo isso, pode-se argumentar que não é um ser humano e, portanto, não há proibição de assassinato, mas sim como qualquer outro animal que foi dado ao homem para ser morto para suas necessidades. No entanto, quanto à questão de se há impureza em sua morte como no corpo de um ser humano, é possível que os sábios tenham discordado sobre isso, e deve-se esclarecer que, embora essencialmente não seja definido como um ser humano porque não possui uma alma vital de humano, ainda assim é possível que seu corpo se torne impuro porque se parece com um humano. E assim também discutiram os comentaristas (como mencionado nas fontes abaixo, seção 9) sobre os “adney hasadê“, que são criaturas entre um animal e um ser humano.
• E quanto à união de um homem com esse animal, na Gemara é mencionado que esse animal é chamado de dolfin (não sabemos exatamente se o termo se refere a um “golfinho”) e pode gerar descendência através do acasalamento com um homem. Com isso, há espaço para discutir se é permitido ao homem se unir a ele, pois a proibição de um homem se unir a um animal é devido à falta de compatibilidade entre eles, já que não se reproduzem um com o outro, ao contrário desse animal. No entanto, há motivos para duvidar disso por duas razões. Primeiro, é possível interpretar que mesmo um animal que pode gerar descendência com um ser humano, ainda não possui relações sexuais adequadas, e ainda assim está incluído na proibição de um ser humano de se acasalar com ele. Segundo, pode-se argumentar que tudo isso se aplica a um não judeu, mas no caso de um israelita, mesmo que haja possibilidade de procriação com um determinado animal, ainda há a proibição de se acasalar com ele, conforme advertido na Torá: “Todo aquele que se deitar com um animal”. No entanto, isso não é obrigatório, pois é possível que esse animal não seja considerado “animal” e, portanto, não esteja sujeito a essa proibição. Mas, de qualquer forma, devido à dúvida, não podemos permitir isso. E tudo isso se refere ao dolfin mencionado por nossos sábios, mas não está claro se isso inclui também o golfinho dos nossos tempos.

Espero que tenha sido útil para você.

Atenciosamente,

Rabino Elyahu Bracha

Fontes