Fontes e fundamentos:
O Rema escreveu, em sua glosa ao Shulchan Aruch, Orach Chaim, capítulo 581, סעיף 1, o seguinte:
Deve-se procurar com rigor o chaliach tzibur mais apropriado e o maior em Torá e boas ações que se possa encontrar, para que reze as Selichot e os Yamim Noraim. Ele deve ter trinta anos de idade e também ser casado. Contudo, todos os judeus são aptos, desde que sejam aceitos pela congregação; mas, se alguém reza à força, não se responde Amén após ele. E ele deve incluir cada pessoa em sua oração; se tiver um inimigo e intencionar não incluí-lo, tampouco seus amigos cumprem sua obrigação por meio de sua oração.
Fica claro das palavras do Rema que, embora seja preferível procurar um chaliach tzibur casado e com mais de trinta anos, isso é apenas uma preferência inicial; porém, segundo a lei estrita, todos os judeus são aptos.
Outro ponto que se depreende das palavras do Rema é que é indispensável que o chaliach tzibur seja aceito pela congregação, pois, se ele reza à força, sem o consentimento da congregação, não se responde Amén após ele!!!
Ao explicar a vantagem de um chaliach tzibur de trinta anos, o Kol Bo, bem como o Gaon de Vilna em seu comentário, escreveu que ela é aprendida do serviço dos levitas: a partir dos vinte e cinco anos aprendiam o serviço, e aos trinta começavam a servir no Beit HaMikdash. O Kol Bo apresentou outra razão: aos trinta anos chega-se à metade dos anos de velhice, e então o coração é mais quebrantado e contrito do que o de um jovem.
E o Mishná Berurá trouxe os dois motivos, nos seguintes termos:
Que tenha trinta anos — pois então um levita é apto para o serviço, e a oração corresponde ao serviço; e também porque então seu coração é quebrantado e contrito.
Contudo, parece que este requisito se aplica apenas ao chaliach tzibur que cumpre a obrigação do público. Já um sômêch ou alguém que auxilia na oração, como quem lê em voz alta a oração pela parnassá e semelhantes, uma vez que não cumpre a obrigação do público, não necessita possuir essas qualidades.
Apesar do exposto, toda pessoa designada para servir o público deve ser aceita por ele, como escreveu o Rema: “desde que seja aceito pela congregação”.
Assim também escreveu o Shulchan Aruch, Orach Chaim, capítulo 53, acerca das qualidades exigidas de um chaliach tzibur permanente, nos seguintes termos:
O chaliach tzibur deve ser íntegro. E quem é considerado íntegro? Aquele que está livre de transgressões, sobre quem não houve má reputação, mesmo na juventude; que seja humilde e “aceito pelo povo”, que tenha melodia e voz agradável, e que esteja habituado a ler Torá, Neviim e Ketuvim.
A razão da importância de o chaliach tzibur ser aceito pela congregação é que a oração ocupa o lugar do sacrifício, e o chaliach tzibur é como o cohen que oferece o sacrifício público perante Hashem. Portanto, ninguém pode ser emissário do público para oferecer seu sacrifício sem seu conhecimento e consentimento.
De fato, também um sômêch ou alguém que auxilia na oração, por servir ao público, deve ser aceito e desejado pela congregação, conforme exposto.
Esta resposta foi traduzida automaticamente do hebraico e ainda não foi revisada por uma pessoa. Por isso, ela pode conter imprecisões e não deve ser considerada uma referência definitiva.
