הרב אליהו ברכה משיב כהלכה

Pergunta

Ao rabino, posso perguntar, pois é sabido que a advertência aos filhos de Noé é a pena de morte, ou seja, quando um gentio transgride uma de suas sete leis, ele é passível de morte sem necessidade de advertência, e assim por diante. À primeira vista, isso parece incompreensível, que alguém que roube qualquer coisa [mesmo que não valha um centavo] seja condenado à morte por isso. E aparentemente isso existe apenas em países obscuros e regimes opressivos, mas como é possível entender que nossa sagrada Torá, que é a fonte da sabedoria e da iluminação do mundo, adota tal prática?

 

Além disso, gostaria de esclarecer que moro no exterior e fui perguntado várias vezes por meus amigos gentios com quem mantenho contato, considerando que é comum que um gentio comum tenha roubado ou furtado pelo menos uma vez na vida, e em que ponto ele se eleva e deseja ser puro e limpo e, portanto, deseja se arrepender. Assim, a pergunta que ele tem em mente é se ele tem a obrigação ou, pelo menos, se é apropriado devolver tudo o que roubou ou furtou, ou se isso não é relevante, pois o que foi feito, foi feito, e o principal é começar de novo.

 

Agradeço antecipadamente.

 

Resposta

Olá e bem-vindo,

 

Quanto à principal dúvida sobre o fato de que a advertência para os filhos de Noé é a morte. Embora sim, na situação atual de permissividade, isso é irrelevante e não se adapta ao comportamento do ser humano. Mas isso mesmo é resultado de corrupção, pois se a lei fosse que em casos como idolatria, comer um membro de um ser vivo, roubo ou relações com a mulher do proximo, entre outros, houvesse pena de morte, as pessoas cresceriam e viveriam com isso como algo natural, haveria uma aversão inata na alma humana a essas coisas, e ninguém se atreveria a pecar. E quem, mesmo assim, quebrasse a barreira e pecasse, realmente mereceria a morte. Hoje em dia, não conseguimos compreender isso, pois as ordens do mundo se desvirtuaram e a anarquia prevaleceu. E nós oramos para que possamos em breve testemunhar a reparação do mundo no Reino do Todo-Poderoso.

 

E realmente estou perplexo, será que hoje em dia podemos matar um gentio por qualquer roubo, ou talvez, uma vez que a situação e a atitude em relação a isso mudaram, já não existe mais a razão para matar por isso? E aparentemente, uma vez que nos países iluminados existem leis e regras de punição diferentes para todos os tipos de ofensas incluídas nas sete leis de Noé, a pena de morte é automaticamente abolida e deve-se impor ao infrator a pena existente na lei. De fato, em uma resposta anterior, escrevi que a simplicidade é que, no que diz respeito a todos os mandamentos dos filhos de Noé, eles não podem mudar a lei de que a advertência deles é a morte, e apenas no que diz respeito ao mandamento dos tribunais, os juízes dos filhos de Noé podem estabelecer as leis e regras nele, que é a essência do mandamento, que eles legislarão regras e normas na condução dos assuntos monetários e na punição de quem transgride as leis. No entanto, no que diz respeito a quem rouba o dinheiro de seu amigo, embora isso também seja considerado um assunto monetário, ainda assim, uma vez que isso foi definido como um mandamento separado e não incluído no mandamento dos tribunais, parece como os outros mandamentos, que não se pode impor outra punição e anular a obrigação da morte, mas sempre a punição por isso é a morte. E, segundo isso, se um filho de Noé roubou, ele está sujeito à morte e essa punição não tem substituto ou resgate. De fato, não é necessário, mas é possível que, embora não tenham estabelecido outra punição, a ‘opção padrão’ seja que o infrator seja condenado à morte. No entanto, eles têm o poder de estabelecer por lei outra punição para o roubo, que serviria como substituto para a obrigação de morte. Mas o principal parece como escrevemos no início, e por isso a simplicidade é que mesmo hoje a lei permanece a mesma, que um filho de Noé que rouba é passível de pena de morte.

 

E quanto ao que você escreveu sobre seus amigos perguntando se devem se preocupar em devolver tudo o que roubaram ou tomaram durante suas vidas, parece que, embora a questão não esteja claramente resolvida em termos de validade legal da devolução do roubo, de qualquer forma, certamente vale a pena para eles, tanto pela própria correção da situação quanto pela melhoria de sua condição geral, pois quando se dedicam a corrigir e anular suas más ações, eles se elevam, e certamente só ganharão com isso.

 

E eis que muitas vezes não se sabe a quem restituir, porque não se lembra exatamente de quem ou porque não se consegue encontrar a pessoa em questão. E nisso encontramos na Baraíta (Betsa 29). E “Baba Kamma” 90:) “Roubo e não sabe de quem roubou – deve usá-lo (restituir o dinheiro) para as necessidades da comunidade”. E de fato, isso se aplica a um judeu, mas essa solução deve ser aplicada também a um gentio. E, claro, é preciso prestar atenção para que ele dê seu dinheiro a algo que seja para o bem público, e não contribua para várias “associações humanitárias” que proclamam a paz e a compaixão com a boca, mas têm a espada da guerra e do ódio em suas mãos, como a organização UNRWA, cujos membros da Faixa de Gaza participaram do massacre do Hamas em Israel, e basta essa observação.

 

Desejando sucesso,

 

Rabino Elyahu Bracha

 

Fontes

País do questionador: Canada

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