Recrutamento de haredim e estudantes de yeshivot para o exército (Tzahal) – por que não?

Obrigado pela oportunidade de responder a esta pergunta importante (e é interessante que o assunto também tenha surgido no exterior, provavelmente influenciado pela discussão na mídia israelense).

Bem, a resposta a essas perguntas é simples e muito clara, e já foi expressa muitas vezes no passado (e há até quem tenha escrito dissertações inteiras sobre isso, como o livro “Torató Umanutó”), mas aparentemente o público em geral tem dificuldade em aceitar a resposta por três razões:

1. Por motivos emocionais (a dificuldade e a tristeza do fato de que os filhos dos questionadores estão arriscando suas vidas nas Forças de Defesa de Israel, não permitem uma abertura emocional para aceitar qualquer resposta de que os filhos de outros não deveriam estar na mesma situação). 
2. A resposta às perguntas está enraizada em valores baseados na fé judaica trazida no Talmude, e se, D-us me livre, não acreditam no Talmude, então não há resposta aqui. 
3. A mídia incita o público em geral dia e noite sobre esse assunto (o que também serve a objetivos políticos da esquerda), de modo que ao abordar o tema, já existe uma opinião prévia extremamente negativa com associações graves.

E, portanto, devido à primeira e à terceira razão mencionadas, antes de chegarmos à resposta, peço que tentem, na medida do possível, neutralizar as emoções e estarem “abertos” para começar a entender uma perspectiva diferente (e suponho que para vocês no exterior seja mais fácil alcançar essa neutralização, pois isso não diz respeito diretamente aos seus filhos, e vocês também foram menos expostos à incitação midiática), e também internalizar que não é correto de forma alguma que “meu filho precise estar em perigo” enquanto o filho haredi pode sentar-se em paz, pois isso não depende de “sangue haredi”, mas sim que seu filho também está convidado a ir para a yeshivá e estudar a Torá. Além disso, é claro que todos os grandes líderes de Israel concordariam em fazer uma “troca”: todos os soldados iriam para a yeshivá estudar a Torá com diligência, e então todos os estudantes da yeshivá iriam servir no exército. E toda a resistência a tal arranjo é precisamente a situação do público em geral que não aceitaria essa troca. Portanto, não há espaço aqui para reclamações emocionais desse tipo, mas sim que o assunto (sobre o qual daremos a resposta) é porque é importante que haja um grande número de estudantes nas yeshivot, mesmo em detrimento do serviço militar.

E, no entanto, ainda nos resta a segunda razão mencionada, portanto, antes de chegarmos à resposta, farei uma breve introdução relacionada ao problema de fé que mencionei.

Introdução breve: pressuposto antes de qualquer discussão sobre a existência do Estado de Israel.

Precisamos entender, por que estamos dispostos a lutar por esta terra? Por que não levantamos a bandeira branca e vamos todos para a Suíça? Não é impossível que, se apresentarmos um pedido à ONU, informando que estamos prontos para interromper imediatamente o conflito árabe-israelense que custa tanto sangue (e recursos) de ambos os lados, devolvendo toda a Terra de Israel aos árabes, sob a condição de que concedam cidadania aos cidadãos de Israel em um país do mundo desenvolvido, nosso pedido seja aceito com alegria e apreço. Então, por que não fazemos isso? O que temos a insistir em estar especificamente na Terra de Israel? (E se por causa do receio de enfrentar o antissemitismo no exterior, não há argumento segundo a lógica secular, pois até agora a situação é que enfrentar os árabes é muito mais difícil do que o enfrentamento do antissemitismo pelos estrangeiros; e não só isso, mas a revelação do antissemitismo no mundo nos últimos anos está diretamente ligada ao problema do conflito com os palestinos).

Além disso, embora historicamente os judeus tenham vivido aqui antes dos árabes, nos últimos séculos os árabes têm habitado aqui, então de onde realmente vem o direito de vir e tomar a terra que esteve sob seu domínio por tantos anos? E para esta última pergunta, foi necessário o primeiro-ministro, o Sr. David Ben Gurion.

Em um famoso evento histórico, no ano de 1936, quando Ben Gurion foi questionado pela Comissão Peel se ele tinha um “kushan” (um título de propriedade da terra em turco, como era comum na Palestina nos últimos séculos) que lhe dava o direito de ocupar o lugar dos árabes nativos que habitavam a terra há gerações? Ben Gurion pegou o livro da Torá em suas mãos e respondeu: “Este é o nosso título de propriedade.”

E, na verdade, se quisermos ou não, o judaísmo é a única razão para insistir em permanecer na Terra de Israel de acordo com os dados de hoje, porque sem o valor da fé na Torá para esta terra, o que há de tão ruim na Europa? Sobre o que se sacrifica a vida para ficar aqui?

E mais, afinal, a ONU declarou que o “sionismo” é racismo, por que a cidadania na Terra de Israel deve ser apenas para os judeus? E a resposta disso do Estado de Israel é que isso não é racismo, pois não depende de “raça” mas de “religião”, que qualquer um pode se converter (ou seja, aceitar a religião judaica) e então obter a cidadania israelense. E assim, encontramos que toda a razão para habitar a Terra de Israel, toda a razão para a existência do povo judeu nesta terra, e muito mais, toda a razão para lutar contra os árabes e derramar sangue pela ideologia de estabelecer um estado para os judeus, baseia-se finalmente em uma coisa: na religião judaica, na Torá. E se, D-us nos livre, não acreditam no judaísmo, e não acreditam na Torá, toda essa questão de um estado para os judeus à custa de guerras incessantes e derramamento de sangue não é algo razoável nem justificável.

Portanto, toda discussão em torno do tema da moralidade em geral e do exército israelense em particular, deve ser feita após aceitar como base o conceito de que a Torá e o judaísmo são a verdade. E, em geral, a Torá e o judaísmo são o Talmude, a Torá oral, porque, caso contrário, não é a religião judaica, mas a religião karaita (o que importa é que os autorizados a determinar o que é judaísmo, em relação ao Estado de Israel, são os rabinos chefes – e todos os rabinos chefes concordaram unanimemente que o judaísmo inclui a crença absoluta em tudo o que está escrito no Talmude).

E após esta introdução, poderemos realmente examinar o que está escrito no Talmude e nos Midrashim?

Foi dito na Guemará, Tratado de Makot, Folha 10a: “Disse Rabi Yehoshua ben Levi, o que está escrito (Salmos 122:2): ‘Nossas pernas estavam paradas em suas portas, ó Jerusalém?’” Quem fez nossos pés pararem na guerra? Os portões de Jerusalém, que estavam ocupados com o estudo da Torá.” Por isso. Ou seja, o sucesso daqueles que foram à guerra é graças àqueles que permaneceram em Jerusalém para se dedicar ao estudo da Torá.

E no Midrash Tanchuma, Parashat Matot, seção 4, é mencionado sobre o versículo “mil homens por tribo, mil homens por tribo” (Números 31:4), que de cada uma das doze tribos de Israel (que tinham entre vinte e quatro mil a sessenta mil homens em idade militar) enviavam apenas mil homens de cada tribo para lutar, e mais mil homens de cada tribo eram colocados para rezar durante toda a guerra, e o restante da tribo estudava Torá, e assim eles venciam.

E os sábios disseram (no Midrash Bereshit Rabá, Parashá Toldot, Parashá 65, letra 20, e no Yalkut Shimoni Toldot, Remez 115, e outros) sobre o versículo “A voz é a voz de Jacó, mas as mãos são as mãos de Esaú”, que “quando a voz de Jacó (do povo de Israel) está presente nas sinagogas e nas escolas de Torá, as mãos de Esaú (ou seja, os gentios) não conseguem lutar contra o povo de Israel, como é detalhado no Midrash.”

E no Zohar Sagrado (Beshalach, página 58b – na tradução para a língua sagrada segundo a explicação “Matok midvash“), Rabbi Chiya explicou sobre o versículo “A Tua mão, Senhor, é majestosa em poder” – isso se refere à Torá, e por meio disso: “A Tua mão, Senhor, despedaça o inimigo” (ou seja, ao estudar a Torá, despedaça o inimigo), pois não há nada no mundo que quebre o poder do inimigo, exceto quando Israel se ocupa do estudo da Torá, pois enquanto Israel se ocupa na Torá, a mão do Santo, bendito seja Ele, se fortalece e o poder dos gentios enfraquece. Portanto, a Torá é chamada de força, como está escrito: “O Senhor dará força ao seu povo; o Senhor abençoará o seu povo com paz” (quando o Senhor der a Torá ao seu povo, Ele abençoará o seu povo com paz – para que nossos inimigos caiam sob nós), e quando os israelitas não se ocupam da Torá, a esquerda (ou seja, as forças do mal) se fortalece, e isso faz com que o poder dos gentios se fortaleça, dominem sobre Israel e decretem decretos que não podem suportar, e somente por causa disso Israel foi exilado e disperso entre as nações, etc. Por isso.

E é apropriado mencionar também a gemara em Nedarim 32a: Disse Rabi Abahu em nome de Rabi Eleazar: Por que nosso pai Abraão foi punido e seus filhos foram escravizados no Egito por duzentos e dez anos? Porque ele fez uso dos sábios para finalidades militares [na guerra contra os quatro reis]. E os primeiros comentadores explicaram lá que Abraão, nosso pai, tomou aqueles homens a quem ensinou a Torá e os usou para a guerra, e isso foi considerado um grande pecado pelo qual seus filhos foram escravizados no Egito por duzentos e dez anos.

As palavras de Maran Meor Yisrael, Rabi Ovadia Yosef zt”l sobre a proibição de recrutar os filhos das yeshivot para o exército.

No carta que publicou o Rav Ovadia Yosef zt”l no dia 28 de Adar I de 5732, ele se alongou sobre o fato de que é proibido recrutar os jovens das yeshivot para o exército, e trouxe as palavras do Rambam, Hilchot Shemitah veYovel, capítulo 13, parágrafos 12-13, que qualquer um que deseje estudar Torá o tempo todo, como a tribo de Levi, está isento de servir no exército (mesmo que sejam um grande público, como uma tribo inteira), e trouxe a gemara em Makot, página 10a, que para ter sucesso na guerra, o conselho é que o número de estudantes da Torá seja pelo menos igual ao número de combatentes.

E veja também em Ma’adanei HaMelech, vol. 3 (Estudo da Torá), p. 43, que se estende mais sobre este assunto, que somente por causa dos estudiosos da Torá, o povo de Israel vence nas guerras. Portanto, ele escreveu que aqueles que querem recrutar os filhos das yeshivot estão incluídos no que está dito em Sanhedrin 99b, que quem diz “o que nos beneficia os rabinos” é um herege e não tem parte no mundo vindouro. Veja lá.

E na introdução do livro “Beit Hillel: Livro de Memórias em Memória do Falecimento de Maran Rabi Ovadia Zatzal”, escreveram sobre Maran Zatzal: “E da seu leito de paciente, ele continuou até o esgotamento total de suas forças a agir e influenciar todos que podia para cancelar o terrível decreto de recrutamento dos filhos das yeshivot, que eram seus olhos e a geração continuadora da Era de Ouro, conforme já se tornou pública sua última conversa do leito do hospital nas últimas semanas de sua vida com o Ministro da Defesa, que inicialmente ficou chocado e não acreditou que Maran Zatzal estava na linha telefônica e pedia para falar com ele, dizendo-lhe: ‘Você está no hospital e sofrendo terrivelmente.’ Então Maran Zatzal respondeu a ele, enquanto chorava: ‘De todas as minhas dores eu posso suportar, mas o recrutamento dos filhos das yeshivot me causa terríveis tormentos e não tenho forças para controlá-los.’ E então ele pediu a ele que fizesse tudo o que pudesse para cancelar a maldição do decreto, enquanto sua voz se embargava de choro, e começou a derramar sobre ele palavras de bênção e novamente implorou a ele que não desistisse desse assunto.” E como é sabido, após essa conversa, sua condição médica piorou ainda mais, e conforme é amplamente conhecido, sua declaração terrível durante o período de luto por seu filho, o grande rabino Yaakov zt”l. Fim da citação. E o que ele mencionou sobre a declaração feita durante o período de luto é o que está escrito no livro “Maadanei HaMelech”, parte “Chinuch Yeladim”, página 13, onde o nosso mestre, cuja  memória seja uma bênção, disse ao primeiro-ministro que o decreto de recrutamento o afligia mais do que a morte de seu filho, veja lá. E veja também no livro “Orhot Maran” parte 2, capítulo 20, final do parágrafo 1, e no livro “Minhagei HaRishon LeTziyon” parte 2, página 48.

E mencionarei que até o rabino Mordechai Eliyahu, que foi aceito como guia do sionismo religioso, instruiu de forma inequívoca na resposta datada de 2 de Cheshvan de 5746, e disse: “Todo aquele que pode continuar e estudar a Torá, certamente é preferível, pois esse estudo protege o povo de Israel ainda mais do que o serviço militar.” Assim está escrito.

E o rabino Reuven Kerenstein, que Deus o tenha em Sua glória, ilustrou tudo isso de maneira excelente no livro “Yechi Reuven”, e disse:

Mensageiros especiais enviados pelos ministros do governo, membros do movimento Poalei Zion, entraram na casa do Rebbe de Tchebin zt”l  expressando sua tristeza, eles expuseram sobre a mesa a crise política, a situação é crítica! O exército sofre de uma falta desesperadora de pessoal, na nossa opinião – assim disseram – chegou a hora de recrutar os estudantes das yeshivot. Do ponto de vista responsável e público, não há outra opção, é necessário recrutar todos os jovens que estão nas tendas da Torá. Quando o Rebbe de Tchebin ouviu suas palavras, respondeu-lhes com uma parábola, e disse: Contarei a vocês uma história que aconteceu conosco no exterior. Nas vilas ainda quase não havia carros, apenas aqui e ali, o meio de transporte principal para viajar de cidade em cidade era o cavalo e a carroça. Num dia nublado, um cocheiro viajava com seu cavalo. De repente, o cavalo parou, cessou de andar. O cocheiro entendeu que o cavalo estava cansado, difícil para ele puxar, por isso não se movia. Tentou chicoteá-lo, mas sem resultados. o cavalo se recusou a prosseguir. O que ele fará? Sem outra escolha, começou a descarregar a carga da carroça. Para aliviar o cavalo, ele colocou a carga ao lado da estrada, na esperança de que a carga não fosse roubada até que ele voltasse com um cavalo novo e saudável. Mas mesmo após descarregar a carga, o cavalo avançava com dificuldade e lentidão. O cavalo provavelmente está doente, por isso ele tem dificuldade até para puxar a carroça. O cocheiro refletiu com dor, desceu da charrete, pensou e pensou, o que farei? Até que lhe ocorreu uma ideia genial e ele se entusiasmou. Ah, ah, ah, que maravilha! Tenho um bom conselho que certamente salvará a situação. O peso principal da carroça em que estou viajando são as rodas de ferro, que são muito pesadas. Vou desmontar as rodas e escondê-las ao lado do caminho. Que ideia “maravilhosa!” O Rebbe de Tchebin se virou para eles e disse: “Saibam que isso que vocês estão pensando em fazer é difícil no exército, certo? A situação não é simples, mas seria sensato tirar as rodas? Como a carroça vai andar sem rodas?” Como a carroça vai andar se não tem rodas? As nossas pernas estavam paradas às tuas portas, Jerusalém. Dizem os sábios: quem fez com que nossas pernas parassem na guerra? As portas de Jerusalém que se dedicavam à Torá, como estão nossos pés em guerra? Graças ao estudo da Torá, se vocês tirarem essas rodas, como vão arrastar a carroça pelo caminho? Por isso, e que assim seja.

E para concluir,

Nota-se que tudo o que foi mencionado acima é uma razão para impedir o recrutamento dos estudantes das yeshivot, mesmo na remota possibilidade de conseguirem formar uma companhia onde se observam a Torá e os mandamentos com rigor. No entanto, é muito improvável que tal realidade se concretize, e na prática, os recrutas são expostos a muitas coisas que os estudantes de yeshivá guardam, e também perdem a sensibilidade para a observância do Shabat e muitos outros assuntos, e assim por diante. E além de tudo isso, já foi determinado pelos grandes especialistas do exército que a convocação dos estudantes de yeshivá apenas sobrecarregará o orçamento do exército, e em vez disso é preferível direcionar os recursos para o desenvolvimento da tecnologia militar, de modo que, na verdade, mesmo aos olhos materiais, a convocação dos filhos das yeshivot é apenas um dano à segurança do Estado de Israel, e muito mais aos olhos espirituais, pois, como mencionado, o caminho para proteger o povo judeu é ter o maior número possível de estudantes da Torá, pois assim o Santo, Bendito Seja Ele, protege o povo de Israel e envia bênçãos e sucesso nas mãos dos soldados de Israel.

E mais ainda, os inimigos são em tal quantidade que, de fato, segundo a natureza, não há nenhuma esperança de conseguir lutar contra eles, e não há significado em ter um pouco mais ou um pouco menos de soldados, pois de qualquer forma é necessária uma proteção divina. E como disse o Rei Davi nos Salmos (Salmo 124): “Se não fosse o Senhor que esteve ao nosso lado quando os homens se levantaram contra nós (os filhos de Ismael chamados de homens selvagens – assim interpretou o Arizal), então, de fato, teríamos sido engolidos vivos.” E o povo de Israel é como uma ovelha entre setenta lobos que precisa de milagres para se salvar, e milagres não são alcançados por ter mais e mais soldados armados, mas por ter mais e mais soldados da Torá que se sentam nas sinagogas e nas casas de estudo e se dedicam à Torá, e por causa disso vemos proteção sobre os soldados das Forças de Defesa de Israel e sobre a retaguarda israelense acima da natureza.

Em resumo, os jovens das yeshivot desempenham um papel central muito importante no fardo, pois no exército também nem todos estão em combate, pois há necessidade de pessoas que estejam seguras nos computadores ou na logística, e os jovens das yeshivot são a unidade que protege todo o povo de Israel, através de sua dedicação ao estudo da Torá sagrada.

Que seja da vontade de Deus que, por meio do estudo da Torá sagrada, possamos em breve ver a realização da promessa do profeta Isaías (capítulo 2): “E eles forjarão suas espadas em arados e suas lanças em foices; não levantarão mais a espada de nação contra nação, nem aprenderão mais a guerra”, através da vinda do nosso justo Messias em nossos dias, amén.

P.S. Foi publicado novamente o artigo do rabino Ohaion (um dos rabinos que respondem aqui no projeto “Respostas Haláhicas”) sobre a convocação dos jovens das yeshivas. Vejam lá também a suavidade de suas palavras sobre isso.