Por que os sefarditas não recitam a berachá sobre o Halel em Rosh Chodesh — e um sefardita pode responder Amém quando um ashkenazita recita a berachá?

Shalom uverachá, O povo judeu santo adotou o costume de recitar o Halel em Rosh Chodesh; contudo, não se recita o Halel completo, mas sim o Halel abreviado. Uma vez que a recitação do Halel em Rosh Chodesh não é uma obrigação estrita da lei, mas um costume que foi adotado, o Rambam escreveu que não se recita uma berachá sobre a recitação do Halel. Embora a opinião do Rif seja que se deve recitar a berachá sobre o Halel também em Rosh Chodesh, o costume dos sefarditas na Terra de Israel é não recitar a berachá sobre o Halel, conforme a opinião do Rambam, como escreveu o Shulchan Aruch. Um sefardita que ouve um ashkenazita recitar a berachá sobre o Halel — visto que há divergência e dúvida quanto à obrigação da berachá sobre o Halel em Rosh Chodesh — é preferível que não responda Amém, pois a opinião do Rambam é que não se responde Amém a uma berachá cuja obrigatoriedade é duvidosa. Contudo, há quem diga que, quando existe uma opinião clara entre os poskim de que se deve obrigatoriamente recitar a berachá, é permitido responder Amém a essa berachá. Portanto, segundo o Or LeTzion, se quiser, pode responder Amém. Porém, segundo Maran Harav Ovadia Yosef zt”l, em She’elot Uteshuvot Yechavé Da’at, não deve responder Amém, mas apenas pensar “Amém” em seu coração. Ouvi também outro conselho: que se diga a expressão do versículo em Tehilim: “Baruch Hashem leolam, Amén veAmén”. Assim, terá o benefício de ter respondido Amém, mas, por outro lado, não terá respondido Amém em vão, pois terá dito um versículo de Tehilim. Chodesh tov umevorach, Rav David Ohayon