É explicado no santo Zohar[1] que, em um momento de alegria, se o pai e a mãe do anfitrião da celebração já faleceram, suas almas chegam para participar da celebração יחד com a Shechiná.
E a “alegria” mencionada aqui é, por exemplo, o momento da chupá[2]; há quem diga que também no momento de um brit milá[3]; há quem diga também durante as hakafot de Simchat Torá[4]; há quem diga até mesmo na alegria de Shabat e Yom Tov[5]; e há quem diga que até mesmo toda vez que uma pessoa cumpre uma mitsvá com grande alegria[6], como uma bar mitsvá.
Os grandes mestres do Chassidismo, zatsal, escreveram que não se trata especificamente do pai e da mãe, mas também dos avôs e avós, até três gerações anteriores[7]; há quem diga quatro gerações anteriores[8]; e, por vezes, ancestrais ainda mais antigos, conforme o mérito dos anfitriões da celebração[9]. [E há quem tenha escrito uma inovação: em toda celebração no povo de Israel, chegam as almas de Avraham Avinu, עליו השלום, e Sara Imeinu, עליה השלום[10]]. Assim, ao menos se os anfitriões da celebração são descendentes de tsadikim, é possível rezar durante a chupá pedindo “pelo mérito” daqueles tsadikim (além de ser, de todo modo, um momento propício para a oração, pois a Shechiná está presente, como mencionado acima). Em especial, é adequado que os anfitriões da celebração orem nesse momento para terem ligação com as elevações espirituais daquelas almas de tsadikim[11]. Também se pode pedir àquelas almas que orem e intercedam favoravelmente por nós[12].
Veja também a resposta do Rav Meir Pinchasi sobre convidar falecidos para um casamento.
Fontes:
[1] Parashat Pinchas, fólio 219b: “De onde sabemos que Israel deve associar o Santo, bendito seja Ele, e Sua Shechiná à sua alegria (outra versão: pois não há alegria senão com Sua participação entre eles)? Pois está escrito: ‘Israel se alegrará em seu Criador’ — essa alegria de Israel não é senão em seus Criadores. ‘Em seus Criadores’? Deveria dizer ‘em seu Criador’. Mas estes são o Santo, bendito seja Ele, e Sua Shechiná, e seu pai e sua mãe; pois, embora tenham morrido, o Santo, bendito seja Ele, os retira do Gan Éden e os traz Consigo para aquela alegria, para tomarem parte na alegria com o Santo, bendito seja Ele, e Sua Shechiná, como está dito: ‘Aquele que o fez se aproximará de sua espada’.” Até aqui. Veja o que foi escrito no livro Rabenu em nome de Maran, autor de Yabia Omer, em nome da alma de sua esposa, a Rabanit Margalit, עליה השלום.
[2] Este é o entendimento de todos os Acharonim, conforme suas palavras serão mencionadas adiante.
[3] Hagahot Maharatsá, Parashat Pinchas, § 219. Ele escreveu que, por isso, dizemos na bênção da milá: “que o pai se alegre”, isto é, o pai que chegou do Gan Éden.
[4] Divrei Yoel de Satmar, Mo’adim, vol. 3, Simchat Torá, letra 28.
[5] Sefer Ta’amei Haminhagim, assuntos matrimoniais, § 996, na nota, em nome do Sefer Nikleh Leישראל.
[6] O Imrei Emet, em Likutim, Nissuín, p. 99, escreveu: “No santo Zohar foi dito: quando uma pessoa tem uma alegria, o Santo, bendito seja Ele, traz seus antepassados. Eu digo: quanto a quem serve a Hashem com alegria, também o Santo, bendito seja Ele, traz os antepassados, pois qual é a diferença? Isto também é alegria, como está escrito: ‘Servi a Hashem com alegria’. E a novidade está no casamento, mesmo que esteja misturado com materialidade.” Fim da citação.
[7] Sefer Yeshurun Melech, vol. 1, p. 141, em nome de Maharí de Peshvorsk, zatsal, com base nas palavras de nossos Sábios em Bereshit Rabá, Parashat Vayerá, seção 54: “Agora, jura-me por D’us que não mentirás a mim, nem a meu filho, nem a meu neto — até aqui vai a compaixão de um pai por seu filho”. Isto significa que até três gerações ele se importa com seus descendentes e, consequentemente, é plausível que venha participar de sua alegria. Veja também a nota seguinte, com as palavras do Gaon, autor de She’elot Uteshuvot Mishneh Halachot.
[8] Sefer Ne’imot Hachaim, p. 236, em nome do “Yehudi HaKadosh” de Peshischa, zatsal.
[9] O Gaon, autor de She’elot Uteshuvot Mishneh Halachot, em seu livro Mishnat Berachá, p. 117, escreveu (com base no Sefer Derush Chatuná, de Maharayats, p. 71): “É tradição recebida dos tsadikim que, na alegria de um casamento, vêm as almas de seus antepassados do Mundo da Verdade, até três gerações anteriores, para todo Israel; há aqueles para os quais vêm mais e mais, até mesmo dez gerações, e aquele que merece isso recebe ainda mais.” Fim da citação. Em nome do santo Rav de Shinova, zatsal, é relatado que ele testemunhou, por seu rúach hakodesh, que às celebrações de seus filhos chegavam as almas de antepassados de sete gerações anteriores. No Sefer Or Haniflaot, letra 64, é trazido em nome do Chozeh de Lublin, zatsal, que, na celebração do casamento de seu neto, chegou a alma de Shemuel HaNavi, עליו השלום, e outros ancestrais antigos. E no Sefer Yeshurun Melech (mencionado na nota anterior), é trazido em nome dos discípulos do Baal Shem Tov, zia, que, se os anfitriões da celebração forem grandes de Israel, chegam as almas dos antepassados de todas as gerações. Veja ali.
No Sefer Yemei Simchá, p. 52, está escrito em nome do santo Rav, o “Ohev Israel” de Apt, zatsal, que a quantidade de almas que chegam para participar de uma celebração de casamento é maior que o número dos convidados vivos. Veja ali.
[10] Assim escreveu o Sar Shalom de Belz, zatsal, em seu livro Midbar Kodesh, vol. 1, Sucot, p. 105 (em estêncil): da festa de Sucot aprendemos para todos os casos que, quando Israel tem uma alegria de mitsvá, desperta-se a força de Avraham Avinu, עליו השלום, que é a raiz do serviço da alegria, e Sara Imeinu, עליה השלום, está com ele, “e eles vêm, participam com eles e os auxiliam em todo o bem”. Fim da citação. [Os que citam suas palavras, como o Sefer Ne’imot Hachaim e muitos outros, entenderam que a intenção se refere à alegria de um casamento e semelhantes; porém, é possível que sua intenção se aplique a toda mitsvá que a pessoa realiza e na qual se alegra muito. Por exemplo, quem coloca tefilin com grande alegria e casos semelhantes. Pode-se dizer que isto está incluído no que escreveu o Arizal: quando se ocupa de uma mitsvá na qual determinado tsadic se distinguiu, pode-se merecer uma pequena ibur daquele tsadic, para auxiliá-lo na mitsvá]. De todo modo, é possível que esse aspecto exista apenas para os anfitriões da celebração, que de fato se ocupam da própria mitsvá e se alegram muito com ela, não se aplicando aos convidados participantes. Contudo, pode-se dizer que também os convidados que participam, se se alegram com a mitsvá, merecem isso, pois por meio deles a mitsvá é realizada com grande público, honra do Rei.
[11] She’elot Uteshuvot Maharash Engel, vol. 7, § 119, na nota.
[12] No Sefer Yemei Simchá, p. 51, é relatado um episódio em que o santo Rav Moharí de Ruzhin, zatsal, concordou que é eficaz até mesmo escrever um kvיטל (um bilhete com um pedido) para a alma do tsadic que chega ao casamento de seus descendentes.
No Sefer Ta’amei Haminhagim, assuntos matrimoniais, § 996, na nota, é trazido em nome de Midrash Pinchas que o santo Rav Pinchas de Koritz, zatsal, durante uma celebração de casamento, pedia às almas dos falecidos que guardassem para que não ocorresse nenhum dano. Veja ali.
Mesmo sem pedir que orem por nós, escreveu o Sefer Divrei Yoel de Satmar, Mo’adim, vol. 3, Simchat Torá, letra 28, que, quando aquelas almas vêm a este mundo para participar da alegria de seus descendentes, elas veem a má situação deles no exílio e rezam pela redenção de Israel.
O Sefer Ne’imot Hachaim, p. 236, traz do Sefer Ma’ayanot Hasimchá, em nome do santo Rav Shlomo de Zhvill, zatsal, que disse: “Pois os santos tsadikim etc. deleitam-se nos deleites da união da santa Shechiná, que olho algum jamais viu; e, por vezes, recebem permissão para descer a este mundo para ver o bem-estar dos filhos de seus filhos, [mas] somente no momento de sua alegria, pois não podem suportar quando eles estão sofrendo. No entanto, em comparação à grandeza de seus deleites, também é considerado para eles um grande sofrimento [ver] em que eles se deleitam e o que é esta alegria. Então, separam uma pequeníssima parte de sua alegria para nós, e disso se fazem para nós milagres, maravilhas e dias bons; e para eles é considerado como uma gota do mar. Por vezes, por seu santo mérito, são-nos reveladas compreensões e conhecimentos na fé, em Seus santos atributos e em boas condutas.” Fim da citação.
Esta resposta foi traduzida automaticamente do hebraico e ainda não foi revisada por uma pessoa. Por isso, ela pode conter imprecisões e não deve ser considerada uma referência definitiva.
