הרב אליהו בחבוט ברכת אברהם משיב כהלכה

Pergunta

Há alguma oração poderosa, ou um capítulo especial de Salmos, ou um amuleto forte – para a cura da doença conhecida (câncer)?

Resposta

Nós compartilhamos sua dor, e por favor, enviem o nome para que possamos incluir nas nossas orações e, se D-us quiser, também oraremos, e esperamos e aguardamos que, com a ajuda de D-us, vocês vejam salvação em breve, entre todos os outros doentes do povo de Israel, amém e amém.

E lembremos que o arrependimento (Teshuva), a caridade e a oração têm o poder de anular decretos negativos.

E quanto ao assunto em questão, embora realmente existam segulot e orações que são especialmente benéficas para a doença do câncer, que apresentaremos a seguir, com a ajuda de D-us, é importante saber que além das coisas específicas mencionadas abaixo, todas as orações para a cura em geral, bem como todos os capítulos dos Salmos para a cura e todas as segulot para a cura – também podem ser benéficas para a doença do câncer, assim como para qualquer outra doença.

 

E deve-se notar que, além das ações espirituais, que são o principal, também é necessário ocultar o milagre através do tratamento médico exigido pela natureza, e não se deve negligenciar isso, pois está incluído no mandamento “E guardareis muito bem as vossas almas”.

 

A principal segula: afastar-se das transgressões que causam a doença conhecida.מודד דופק של רופא

Aqui, claro, além das orações, etc., é muito correto fortalecer-se (e também quem já é forte nisso: fortalecer os outros) nas questões que os sábios de Israel apontaram como sendo dos pecados que causam a doença do câncer, e estas são:

 

  • Proibição de falar na sinagoga sobre assuntos que não sejam oração ou Torá (Rabi Shmuel Wosner, autor do livro “Shevet HaLevi”)
  • Proibição de peruca [para mulheres] ( foi transmitido pelo ancião dos cabalistas, rabi Yitzhak Kaduri, que este pecado na geração atual causa câncer no mundo, e mesmo aqueles que se abstêm disso, D-us nos livre, podem ser prejudicados pela impureza daqueles que não se abstêm).
  • Halachot (leis) mesmo que não sejam severas, mas que o público não observa (o autor do “Kehilot Yaakov” Kanievski zt”l no livro “Kriyat Da’igarta”).
  • Ter cuidado com as coisas que os sábios revelaram que têm perigo, como comer ovos descascados que passaram a noite, cebola ou alho expostos, e comer carne com umidade de peixe, e assim por diante (Responsa Divrei Yatziv, Responsa Mishneh Halachot).
  • Desprezo pelos sábios (assim é transmitido em nome do Rav Aharon Leib Steinman zt”l, e isso é de acordo com as palavras do Talmud em Shabat 119b que “todo aquele que despreza os sábios não tem cura para sua ferida”, que D-us nos livre).

Segulot para a cura do câncer  מתפלל בכותל

  • Pedir a um sábio conhecedor das leis para adicionar um nome ao doente (conselho de Maran Rabi Ovadia Yosef no livro de responsas Ma’ayan Omer, parte 2, seção 20, para pacientes com câncer quando suas vidas estão em perigo, mas nem sempre ele aconselhava assim; consulte bem lá). E nos casos mencionados lá, Maran zt”l instruiu o homem a adicionar o nome “Refael”, e a mulher a adicionar o nome “Sara” ou “Leah”, veja lá.
  • Que o próprio doente estude (e se não for possível, que outros o façam por ele) no livro sagrado “Tomer Devorah” do Ramak zt”l, cujo estudo provou ser útil também contra a doença do câncer (o Gr”m Halberstam zt”l).
  • Desconexão da impureza da internet (existem muitos casos de pessoas que abandonaram a impureza da internet e foram curadas de forma milagrosa do câncer – veja o livro Etzbeotay LaMilcham  (“Minhas Mãos para a Guerra”), página 872, e o folheto “Eshkol Yosef” do rabino Yitzhak Siman Tov, sobre conselhos para ter sucesso no Dia do Julgamento, página 11, entre outros).
  • A alegria na observância dos mandamentos tem o poder de anular a doença conhecida (o Rebe de Shomer Emunim, o rabino Avraham Rata, que D-us o tenha em Sua glória, no livro Avraham Beodenu Chay, na parashá Ki Tavô).
  • Prestar atenção em acender as velas de Shabat no momento certo (o Rav Mordechai Eliyahu, que D-us o tenha em Sua glória, trouxe suas palavras no livro “Segulot Raboteinu”, página 120).
  • Redenção da alma.(pidion nefesh)
  • Estudo nos livros da parte oculta da Torá (Chochmat Hasod), como o Zohar sagrado (Da’at Chochma Lenafshecha, Amor 5779, p. 20).
  • Beber todos os dias dois copos de suco de cenoura com romã espremida e tâmaras, com adição de água mineral (o rav Naaman Shlit”a é mencionado no livro “Eu sou o Senhor, que te cura”, capítulo 63). E, de qualquer forma, durante o período de tratamento, deve-se consultar o médico sobre a ingestão de suco de cenoura em grande quantidade.
  • Estudar o tratado de Kinnim com a explicação “Kan Meforeshet” e, em seguida, recitar a oração mencionada lá. Se não for curado, faça isso por três dias (segundo o rabino Eliyahu Gutmacher zt”l).
  • Se a doença for na cabeça, Rebbe Chaim Kanievsky, que D-us o tenha em Sua glória, recomendou estudar a explicação do Rosh (Rabenu Asher), que D-us o tenha em Sua glória, sobre o Talmude (no segredo de Shitah, volume 510, página 11).

Um remédio e uma oração maravilhosos do autor do “Ben Ish Hai” – para a doença do câncer אברכים מתפללים בקבר של הבן איש חי בהר הזיתים

Segue uma receita de cura do Rish Galuta de Bavel, Rabi Yosef Chaim z”l, autor do Ben Ish Chai z”l, que foi publicada parcialmente em seu livro “Leshon Chachamim” (Parte 2, final do Capítulo 16), e publicada na íntegra a partir de seu manuscrito sagrado no livro “Refuat HaNefesh VeHaGuf HaBayit” do cabalista Rabbi Shmuel Darzi z”l (página 20), conforme copiado por Rabbi Yitzhak Darzi z”l, pai do sábio Shmuel z”l mencionado. E mencionou lá o rabi Shmuel Darzi, que esta bênção é útil para a doença do câncer, D-us nos livre (e como pode-se perceber também pela oração mencionada no final da bênção, que corresponde aos danos causados por esta doença, D-us nos livre).

 

E esta é a segula:

 

  • O doente deve fazer uma penitência completa e confessar seus pecados, como a falta de cuidado na observância do Shabat e na pureza familiar, entre outros, pois não há sofrimento sem pecado, e mesmo que não tenha pecado nesta reencarnação, pelo menos pecou em reencarnações anteriores. E que ele se comprometa a não pecar mais.
  • E depois, uma pessoa justa e temente a D-us deve realizar o seguinte amuleto (aparentemente, não é necessário realizar o amuleto ao lado da cama do doente, mas pode fazê-lo em qualquer lugar; no entanto, muitos costumam fazê-lo ao lado da cama do doente).
  • Cerca de meia hora antes do amanhecer, a pessoa temente a D-us mencionada derramará 11 gotas de água em um copo (aparentemente um copo vazio) correspondendo às 11 letras do versículo “אֵ֕ל נָ֛א רְפָ֥א נָ֖א לָֽהּ”, ou seja, derramará uma gota no copo e terá a intenção de que isso corresponda à letra alef do versículo mencionado (e também terá a intenção da vocalização, sendo que a letra alef mencionada é a vocalização tsere), depois derramará outra gota e terá a intenção de que isso corresponda à letra lamed, depois derramará outra gota correspondendo à letra resh (com a vocalização chametz), e assim por diante. E durante a derramamento, ele dirá o versículo “אֵ֕ל נָ֛א רְפָ֥א נָ֖א לָֽהּ:”.
  • E repetirá isso dez vezes, ou seja, dez vezes dirá o versículo mencionado com as cantilenas, e durante a recitação do versículo derramará 11 gotas. E no total, encontramos 110 gotas, que em gematria significa “milagre”.
  • De boca cheia e com as cantilenas do Tanach (e descobrimos que quase em cada gota ele recita o versículo uma vez, exceto em uma gota).
  • E depois, ele pegará o copo (o copo no qual ele derramou todas as gotas) em sua mão, e dirá (enquanto o copo estiver em sua mão) esta oração:

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁיִּמָּשֵׁךְ שֶׁפַע רְפוּאָה וְחַיִּים עַל טִפּוֹת הַמַּיִם הָאֵלּוּ, שֶׁכִּוַּנְתִּי בָּהֶם בְּאוֹתִיּוֹת “אֵ֕ל נָ֛א רְפָ֥א נָ֖א לָֽהּ”, וִירַפְּאוּ רְפוּאָה שְׁלֵמָה לְעָבְדְךָ\לַאֲמָתְךָ (פְּלוֹנִי\ת בֵּן\בַּת פְּלוֹנִית) הַשּׁוֹתֶה\הַשּׁוֹתָה אוֹתָם.

וְיִהְיוּ רְפוּאָה וְחַיִּים (לִפְלוֹנִי\ת בֶּן\בַּת פְּלוֹנִית). רְפוּאָה וְחַיִּים (לִפְלוֹנִי\ת בֶּן\בַּת פְּלוֹנִית). רְפוּאָה וְחַיִּים (לִפְלוֹנִי\ת בֶּן\בַּת פְּלוֹנִית).

אָנָּא יְהוָה, לְמַעַן תְּפִלַּת מֹשֶׁה עַבְדְּךָ אֲשֶׁר הִתְפַּלֵּל לְפָנֶיךָ וְאָמַר אֵ֕ל נָ֛א רְפָ֥א נָ֖א לָֽהּ, רְפָא נָא רְפוּאָה שְׁלֵמָה לְעָבְדְךָ\לַאֲמָתְךָ (פְּלוֹנִי\ת בֶּן\בַּת פְּלוֹנִית), וְהֶעֱלָה אֲרֻכָּה וּמַרְפֵּא לְכָל תַּחְלוּאָיו\תַּחֲלֻאֶיהָ, וּלְכָל מַכְאוֹבָיו\מַכְאוֹבֶיהָ, וּלְכָל מַכּוֹתָיו\מַכּוֹתֶיהָ, כִּי אֵל רוֹפֵא רַחֲמָן וְנֶאֱמָן אַתָּה

Que seja da Tua vontade, Senhor nosso D’us e D’us de nossos pais, que seja estendido um abundante remédio e vida sobre estas gotas de água, que eu intencione nelas as letras “D-us, por favor, cura-a”, e que seja concedida uma cura completa ao Teu servo/à Tua serva (Fulano/Ciclano filho/filha de Fulano/Ciclano) que as bebe.

E que haja cura e vida (para Fulano\Fulana filho\filha de Fulano\Fulana). Cura e vida (para fulano/ciclano filho/filha de fulano/ciclano). Refúgio e vida (para Fulano/Ciclano filho/filha de Fulano/Ciclano).

Por favor, Senhor, em nome da oração de Moisés, Teu servo, que orou diante de Ti e disse: “Por favor, cura-a, cura-a com uma cura completa para Teu servo/Tua serva (Fulano/Ciclana, filho/filha de Fulano/Ciclana), e concede longa vida e cura a todas as suas doenças, a todas as suas dores, a todas as suas feridas, pois Tu és um D-us misericordioso e fiel.

 

E depois, se a doença for câncer, ele deve recitar esta segula (que é uma combinação de três segulot mencionadas no Talmude em Shabat 67a):

בַז בְזָייה מַס מַסְיָיא כַּס כַּסְיָיה, שַרְלָאי וַאֲמַרְלָאי, אִלֵין מַלְאָכֵי דְאִישְׁתַּלַּחוּ מֵאַרְעָא דִסְדוֹם, וּלְאַסָאָה שְׁחִינָא כְּאִיבִין, בַּזָךְ בַּזִיךְ, בַזְבָזִיךְ, מַסְמָסִיךְ, כַּמוֹן כַּמִיךְ, עֵינִיך בִּיךְ, עֵינָךְ בָּיךְ, אַתְרִיךְ בָךְ, זַרְעִיךְ כְּקָלוּט וּכְפִרְדָּה דְּלָא פָרָה וְלָא רַבְיָא, כָּךְ לָא תִּפְרֶה וְלָא תִּרְבֶּה בְּגּוּפֵיהּ דפלוני בַּר פלונית. חֶרֶב שְׁלוּפָה וְקֶלַע נְטוּשָׁה. לָא שְׁמֵיהּ, יוֹכַב חוּלִין מַכְאוֹבִין. הָוֵית דְּפָקִיק, דְּפָקִיק הָוֵית, לִיטָא תַּבוּר וּמְשׁוּמַת, בַּר טִיט, בַּר טָמֵא, בַּר טִינָא, כְּשַׁמְגַּז מְרִיגַּז וְאִיסְטְמַאי. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהֹוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי:

  • E repetirá a segula acima 41 vezes.
  • Depois, deve dar ao doente para beber a água, e é necessário que ele a beba nas horas da manhã (pode ser que tenha sido escrito “manhã” para excluir a tarde ou à noite, e pode dar ao doente para beber a água imediatamente após a realização da segula, próximo ao amanhecer, mas como não entendemos a profundidade da razão da segula, parece que é melhor não mudar nada do texto escrito no amuleto, portanto, é recomendável dar-lhe para beber pela manhã, ou seja, apenas após o nascer do sol e antes do meio-dia). E, claro, se o doente estiver um pouco sedento e puder falar, deve recitar a bênção “Shehakol Nihiyah Bidvaro” antes de beber a água, e se beber um quarto de litro de uma vez, deve também recitar a bênção final “Boreh Nefashot Rabot”.
  • E repetirá toda a ordem acima todos os dias durante dez dias.

Até aqui as palavras do Rav Shimon Darzi zt”l segundo o manuscrito do Ben Ish Chai. E no caderno “Refuot Tehi Lebessarecha”, seção 8, ele acrescentou alguns detalhes em relação aos dez dias, e eu não sei qual é a sua origem, e assim escreveu lá: se por engano pularam um dia, é possível adicionar mais um dia em contrapartida, mas se pularam dois dias, é necessário começar toda a ordem desde o início. No Shabat não se fará dessa maneira, mas na sexta-feira acordará mais cedo e fará essa ordem duas vezes.

 

E ainda escreveu no tratado mencionado, que todas as manhãs, quando dá ao doente para beber a água, deve também realizar a outra segula que está escrito no Leshon Chachamim (“linguagem dos sábios”) lá (Parte 2, Capítulo 16). No entanto, esta é certamente uma adição que não é necessária, pois nas palavras do grande sabio Ben Ish Chai, lá está bem claro que são duas segulot separadas e não há necessidade de combiná-las, e também  rabi Shimon Darzi, de saudosa memória, em seu livro mencionado, não trouxe de forma alguma esta questão da combinação da segunda segula.

 

E lá no tratado mencionado, ele também escreveu algumas dicas práticas em relação à aplicação da mencionada segula: sugeriu usar um conta-gotas para facilitar a precisão na aplicação das gotas, e também preparar uma caixa de fósforos com 41 fósforos, e cada vez que disser a fórmula, tirar um fósforo, assim saberá que disse 41 vezes (no entanto, quando fizer esta segula no Shabat, deve-se procurar uma dica semelhante que não necessite de fósforos, pois eles são considerados muktzeh no Shabat).

 

E no livro “Reiach Nichoach” no seu capítulo 252, está escrito que além de dar água ao doente para beber, deve-se esfregar um pouco da água na área da doença. Veja lá. E na minha opinião, isso é um erro, pois nosso mestre, o autor do Ben Ish Chai, que possui essa segula, não escreveu exceto para que o doente beba, há que temer que o doente precise beber toda a água (especialmente porque há um segredo no número de gotas de água, embora seja razoável supor que não se pode beber até a última gota do copo), portanto, não se deve inventar maneiras de pegar parte da água para esfregar no corpo. Assim me parece.

 

E no livro “Rofê Cholim” (Vanunu, p. 258 nas notas), escreveu sobre a mencionada segula: “E ouvimos que muitos dos grandes sábios cabalistas de hoje aconselham ao doente ou aos seus parentes que se dirigem a eles para receber conselho e sabedoria, que façam esta segula, etc.” Fim da citação.

 

Salmos para a cura da doença do câncerספר תהילים פתוח

 

Como princípio, é desejável não se concentrar em Salmos específicos, mas sim completar todos os Salmos na ordem o máximo de vezes possível, e se dez sábios puderem fazê-lo juntos, isso é ainda melhor.

 

E também lerá todos os versículos dos Salmos de acordo com as letras do nome próprio do doente, conforme estabelecido nos Salmos do Chida.

 

No entanto, em ocasiões em que o tempo é limitado e se deseja focar em um capítulo específico dos Salmos, o capítulo recomendado é o Salmo 116 (que, segundo o Rabino Hai Gaon, é capaz de salvar de uma morte estranha, e também segundo a sorte do Gaon de Vilna, é o Salmo mais eficaz contra a doença do câncer, D-us nos livre).

אָ֭הַבְתִּי כִּֽי-יִשְׁמַ֥ע | יְהוָ֑ה אֶת-ק֝וֹלִ֗י תַּחֲנוּנָֽי:

כִּֽי-הִטָּ֣ה אָזְנ֣וֹ לִ֑י וּבְיָמַ֥י אֶקְרָֽא:

אֲפָפ֤וּנִי | חֶבְלֵי-מָ֗וֶת וּמְצָרֵ֣י שְׁא֣וֹל מְצָא֑וּנִי צָרָ֖ה וְיָג֣וֹן אֶמְצָֽא:

וּבְשֵֽׁם-יְהוָ֥ה אֶקְרָ֑א אָנָּ֥ה יְ֝הוָ֗ה מַלְּטָ֥ה נַפְשִֽׁי:

חַנּ֣וּן יְהוָֹ֣ה וְצַדִּ֑יק וֵ֖אלֹהֵ֣ינוּ מְרַחֵֽם: שֹׁמֵ֣ר פְּתָאיִ֣ם יְהוָֹ֑ה דַּ֝לּוֹתִ֗י וְלִ֣י יְהוֹשִֽׁיעַ:

שׁוּבִ֣י נַ֭פְשִׁי לִמְנוּחָ֑יְכִי כִּֽי-יְ֝הוָ֗ה גָּמַ֥ל עָלָֽיְכִי:

כִּ֤י חִלַּ֥צְתָּ נַפְשִׁ֗י מִ֫מָּ֥וֶת אֶת-עֵינִ֥י מִן-דִּמְעָ֑ה אֶת-רַגְלִ֥י מִדֶּֽחִי:

אֶ֭תְהַלֵּךְ לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה בְּ֝אַרְצ֗וֹת הַֽחַיִּֽים:

הֶ֭אֱמַנְתִּי כִּ֣י אֲדַבֵּ֑ר אֲ֝נִ֗י עָנִ֥יתִי מְאֹֽד:

אֲ֭נִי אָמַ֣רְתִּי בְחָפְזִ֑י כָּֽל-הָאָדָ֥ם כֹּזֵֽב:

מָֽה-אָשִׁ֥יב לַיהוָ֑ה כָּֽל-תַּגְמוּל֥וֹהִי עָלָֽי:

כּוֹס-יְשׁוּע֥וֹת אֶשָּׂ֑א וּבְשֵׁ֖ם יְהוָ֣ה אֶקְרָֽא:

נְ֭דָרַי לַיהוָ֣ה אֲשַׁלֵּ֑ם נֶגְדָה-נָּ֝֗א לְכָל-עַמּֽוֹ:

יָ֭קָר בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה הַ֝מָּ֗וְתָה לַחֲסִידָֽיו:

אָֽנָּ֣ה יְהוָה֮ כִּֽי-אֲנִ֪י עַ֫בְדֶּ֥ךָ אֲֽנִי-עַ֭בְדְּךָ בֶּן-אֲמָתֶ֑ךָ פִּ֝תַּ֗חְתָּ לְמוֹסֵרָֽי:

לְֽךָ-אֶ֭זְבַּח זֶ֣בַח תּוֹדָ֑ה וּבְשֵׁ֖ם יְהוָ֣ה אֶקְרָֽא:

נְ֭דָרַי לַיהוָ֣ה אֲשַׁלֵּ֑ם נֶגְדָה-נָּ֝֗א לְכָל-עַמּֽוֹ:

בְּחַצְר֤וֹת | בֵּ֤ית יְהוָ֗ה בְּֽת֘וֹכֵ֤כִי יְֽרוּשָׁלִָ֗ם הַֽלְלוּיָֽהּ:

E também, no Sefer Segulot Avraham, p. 218, menciona que o salmo 143 é uma segulal para o tratamento do câncer, e ele escreveu para ler este capítulo todos os dias.

 

E isso, claro, além dos capítulos dos Salmos que são recomendados para a cura em geral, e estes são:

 

2,9,13,16,17,18,22,23,25,30,31,32,33,37,38,39,41,49,55,56,69,86,,88,89,90,91,102,103,104,116,118,142,143,148.

 

 E então, no capítulo 119 (que é um salmo dividido de acordo com as letras do alfabeto, cada letra tem oito versículos), ele vai ler os versículos que começam com as letras do nome do paciente, e depois os versículos que começam com as letras Kuf, Resh, Ayn, Shin,Tet, Nun (קר”ע שט”ן).

 

O bom D-us nos salvará de toda doença e enfermidade, e enviará cura completa a todos os doentes de Seu povo Israel, e para os saudáveis em Israel, que o Santo, Bendito Seja Ele, mantenha sua saúde, e que traga o povo de Israel de volta ao arrependimento com bondade e misericórdia, e não através de sofrimentos e doenças ruins. Amén, que assim seja a Sua vontade.

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