Fontes e explicações:
O Rivash escreveu (siman 425), e isso foi trazido como halachá pelo Rema (Yorê Deá, siman 183): É absolutamente claro que a relação com uma nidá é proibida, não apenas com a própria esposa, mas tanto com a própria esposa quanto com a esposa de outro homem, bem como com uma mulher solteira. E aprendemos na Mishná, em Keritot (14a): há quem tenha uma única relação e seja responsável por seis sacrifícios de expiação. Quem tem relação com sua filha é responsável por causa de filha, irmã, esposa de seu irmão por parte de pai, esposa do irmão de seu pai, mulher casada e nidá. Assim também aprendemos no tratado Ketubot (29a): estas são as moças pelas quais há multa וכו’. E entre elas é enumerado aquele que tem relação com uma nidá. E conclui: embora estejam sujeitos a karet, não incorrem em pena de morte por tribunal. Também em relação a uma não judia, mesmo em privacidade e em um encontro ocasional, o tribunal dos Chashmonaim decretou que se transgride em razão de nidá, como consta no capítulo Ein Ma’amidin (36b), embora, pela Torá, seu sangue seja como sangue de animal. Pois, se uma mulher judia não fosse proibida por ser nidá exceto para seu marido, não teriam decretado לגבי uma não judia sem casamento. Isto é algo simples, e ninguém jamais teve dúvida sobre isso. E é permitido tratar deste assunto. Também o versículo diz simplesmente: “E de uma mulher em sua impureza de nidá”; e não distingue entre sua esposa e uma solteira, pois não disse “e de tua esposa”. E o que está escrito “uma mulher”, foi explicado no capítulo Elu Hen ha-Lokin (14a) como ensinando que se incorre em responsabilidade por cada mulher. Deste versículo, o Sifra também expõe que até mesmo a mera aproximação, isto é, uma aproximação de prazer, como abraço e beijo, é proibida pela Torá, mesmo sem yichud, quando não há receio de relação, pois a própria aproximação é proibida por esta proibição negativa. Pois foi ensinado ali no Sifra: “E de uma mulher em sua impureza de nidá não te aproximarás para descobrir sua nudez” — sei apenas que não deve descobrir; de onde sabemos que não deve se aproximar? O versículo diz: “não te aproximarás”. Sei apenas que, quanto à nidá, há a proibição de se aproximar e de descobrir; de onde sabemos que, quanto a todas as arayot, há a proibição de se aproximar e de descobrir? O versículo diz: “não vos aproximeis para descobrir”. Até aqui. E assim também escreveu o Rambam, de abençoada memória, que se recebe chicotadas por isso pela Torá. E não seguimos Rabi Pedat, que disse no primeiro capítulo de Shabat (13a) que a Torá proibiu apenas a aproximação que leva à descoberta de arayot. Fim de suas palavras.
Portanto, uma vez que כיום se tornou costume que as moças virgens não façam imersão, elas têm, consequentemente, todas as leis de nidá. São proibidos o yichud e o contato físico, e seu status é como o das demais virgens.
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