Primeiros passos em casos de dificuldades e sofrimentos, D’us nos livre
Antes de tudo, é preciso sempre lembrar que “o arrependimento (teshuvá), a oração (tefilá) e a caridade (tsedacá) anulam a severidade do decreto”[1]. Em especial no que diz respeito ao arrependimento, é importante examinar cuidadosamente os próprios atos, pois muitas vezes parece que o Santo, Bendito Seja, está nos “dando um sinal”. Por isso, as dificuldades podem surgir cada vez de uma forma diferente, para que a pessoa perceba que há uma mensagem vinda dos Céus.
Além disso, em situações como essas, é altamente recomendável verificar as mezuzot de todos os cômodos da casa (bem como do estabelecimento comercial ou escritório, caso sejam de sua propriedade). Também é aconselhável realizar um Pidyon Nefesh (resgate espiritual).
Da mesma forma, a pessoa deve verificar se, D’us nos livre, existe alguém que tenha algum ressentimento ou mágoa contra ela, especialmente se for um órfão ou uma viúva, e procurar reconciliar-se com essa pessoa.
Coisas que ajudam a adoçar os rigores (midat hadin):
De modo geral, quando uma pessoa passa por diversos tipos de dificuldades, isso indica que o atributo do rigor (midat hadin) está mais intenso. Nesses casos, é recomendável ter o cuidado de observar os seguintes pontos:
- O grande sábio autor do Ben Ish Chai escreveu uma lista de orientações para quem está sob uma medida severa de julgamento (por exemplo, alguém cuja esposa sofre abortos espontâneos, conforme explicado ali). As orientações que ele apresenta são igualmente aplicáveis ao presente assunto.
- Uma segulá para adoçar os rigores, transmitida por Rabi Yosef Chaim Sonnenfeld zt”l, é procurar, em tudo o que acontece — até mesmo naquilo que aparentemente é um sofrimento — a bondade de Hashem escondida naquela situação, e agradecer ao Santo, Bendito Seja, por isso.
- Em toda dificuldade que acometer a pessoa, ela não deve atribuí-la apenas a causas naturais, mas interiorizar que tudo provém do Criador, Bendito Seja Seu Nome, que é a Causa de todas as causas. Isso adoça os rigores e aproxima a pessoa das salvações de Hashem.
- Praticar atos de bondade, tanto com o próprio corpo quanto com os próprios recursos financeiros, pois, ao agir com bondade para com os outros, também o Santo, Bendito Seja, agirá com ela com bondade, e os rigores serão adoçados.
- Ler diariamente a Parashat HaAkedá (o relato da Ligação de Yitschac), pois isso adoça os rigores. Melhor ainda se conseguir lê-la sete vezes consecutivas.
- Estudar diariamente duas halachot sobre as leis de Lashon Hará.
- Conduzir-se com humildade.
- Agir com os outros além da estrita exigência da lei (lifnim mishurat hadin).
- Acostumar-se a julgar favoravelmente todo judeu (lamed zechut).
- Outra segulá para adoçar os rigores (e, por assim dizer, “aplacar” o julgamento Celestial) é estudar Mishnayot em elevação da alma de todos os judeus que pereceram no Holocausto da Europa.
- Ter o cuidado de recitar todas as noites o Tikun Chatzot, chorando pela Shechiná em exílio, pois isso remove todos os rigores, com a ajuda de Hashem.
- Servir a Hashem com alegria, pois a tristeza desperta os rigores, D’us nos livre, e mais ainda a ira.
- A água simboliza a bondade Divina (chessed). Por isso, a imersão em um micvê adoça os rigores. Durante a imersão, deve-se ter a intenção de que a água representa a misericórdia Divina e que, por meio da imersão, deseja adoçar os rigores com misericórdia. Quem sofre de dificuldades ou enfermidades, D’us nos livre, pode beneficiar-se muito ao imergir diariamente no micvê — até mesmo por intermédio de um representante, quando isso for possível. Também ao beber água, deve-se ter a intenção de adoçar as severidades existentes em seu próprio corpo. Da mesma forma, a bênção “Shehakol Nihyá Bidvarô” também contribui para adoçar os rigores.
Adquirir defensores no Céu
Também é recomendável “adquirir” para si um grande defensor nos Céus.
Isso pode ser feito estudando diariamente, de forma fixa, durante alguns minutos, um livro de um dos grandes tsadikim já falecidos, como, por exemplo, o comentário Or HaChaim sobre a Torá. Dessa forma, aquele grande sábio intercederá favoravelmente por ele nos Céus, para que seja salvo de suas dificuldades.
O mesmo se aplica a quem estabelece um estudo constante de qualquer obra de um dos grandes poskim falecidos (por exemplo, o responsa Yabiá Omer), especialmente se procurar compreender profundamente seus ensinamentos e resolver as dificuldades encontradas em suas palavras.
Há autores que, ainda em vida, declararam explicitamente que procurariam interceder favoravelmente nos Céus por aqueles que estudassem seus livros, especialmente de forma constante. Entre eles estão o autor do Pele Yoetz, o autor de Yesod VeShoresh HaAvodá, o autor de Zera Shimshon, entre outros.
Também ouvi de pessoas de confiança da casa de Maran Rav Ovadia Yosef zt”l que, certa vez, já no final de sua vida, ele afirmou publicamente que, após seu falecimento, estaria ao lado daqueles que estudassem seus livros com profundidade — isto é, intercederia favoravelmente por eles nos Céus. Registrei esse testemunho na introdução da coletânea BeToratô – Choshen Mishpat.
Versículos de Rabenu Yehudá HaChassid para ser salvo de toda dificuldade, com a ajuda de Hashem
Há ainda um conselho simples para quem enfrenta diversos problemas e necessita da salvação de Hashem.
Maran Chidá traz uma tradição em nome de Rabenu Yehudá HaChassid zt”l:
“Todo aquele que recitar diariamente estes três versículos, conhecidos pelo sinal ‘אבי’ (Avi), tanto na ordem direta quanto na ordem inversa, será salvo de toda dificuldade.”
Naturalmente, isso não significa uma garantia absoluta de que nada lhe acontecerá, mas trata-se de uma prática com grande potencial de auxílio. Como mencionado, é importante recitá-los todos os dias.
Estes são os três versículos (na ordem direta e depois na ordem inversa):
אַתָּ֤ה | סֵ֥תֶר לִי֮ מִצַּ֪ר תִּ֫צְּרֵ֥נִי רָנֵּ֥י פַלֵּ֑ט תְּס֖וֹבְבֵ֣נִי סֶֽלָה:
סֶלָה תְּסוֹבְבֵנִי פַלֵּט רָנֵּי תִּצְּרֵנִי מִצַּר לִי סֵתֶר אַתָּה:
בִּטְחוּ בַיהֹוָה עֲדֵי עַד. כִּי בְּיָהּ יְהֹוָה צוּר עוֹלָמִים:
עוֹלָמִים צוּר יְהוָה בְּיָהּ כִּי עַד עֲדֵי בַיהוָה בִּטְחוּ:
יְהֹוָה עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן. יְהֹוָה (יפסיק מעט) יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם:
בַשָּׁלוֹם עַמּוֹ אֶת יְבָרֵךְ יְהֹוָה יִתֵּן לְעַמּוֹ עֹז יְהֹוָה:
