Fontes e fundamentos:
Os Rishonim divergem quanto à questão de utensílios nos quais foi cozido bishul akum: se necessitam de kasherização. Na prática haláchica, Maran, o Shulchan Aruch (Yoreh De’ah, siman 113, סעיף 16), decidiu que requerem hagalá, e apenas em nome de “há quem diga” registrou que não é necessário. Portanto, a priori, não se deve permitir que ela cozinhe, pois seu status é o de uma não judia plena para todas as leis até que se converta conforme a lei judaica.
Contudo, se ela transgrediu e cozinhou para todos os membros da casa, há espaço para ser leniente por vários motivos: a. Pois o Shach (seif katan 20), em nome do Torat Chatat, escreveu que, a posteriori, deve-se ser leniente em uma casa judaica. O Shach distinguiu entre o caso em que ela cozinhou na casa de um judeu apenas para si mesma, que é mais rigoroso, e o caso em que ela cozinhou para todos os membros da casa, no qual se pode ser leniente a posteriori em uma casa judaica. b. Pode-se acrescentar a opinião do Gaon Rabi Ben Tzion Abba Shaul zt”l, que escreveu que não há bishul akum por meio de eletricidade. Isso é citado no livro Baruch She’amar – Sarga (leis de Yom Tov). Tanto mais se o utensílio não for ben yomo, pois também se pode acrescentar a opinião do Aruch HaShulchan (Yoreh De’ah, siman 113, ot 22), que foi leniente neste caso, diferentemente da opinião do Shach.
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