Fontes e fundamentos:
Quais trabalhos são permitidos em Chol Hamoed
Na Guemará, em Chaguigá 18a, explica-se que é proibido realizar trabalhos em Chol Hamoed, mas a Torá confiou aos Sábios a decisão sobre quais trabalhos são proibidos e quais são permitidos em Chol Hamoed. Assim também decidiu o Shulchan Aruch, Orach Chaim, siman 530: em Chol Hamoed alguns trabalhos são proibidos e outros são permitidos, conforme a necessidade do caso, segundo o que pareceu adequado aos Sábios permitir. Cinco tipos de trabalho são permitidos em Chol Hamoed, a saber:
1. Trabalho para evitar prejuízo. 2. Trabalhos necessários para a alimentação, inclusive trabalho de especialista. 3. Trabalho comum para necessidade do moed. 4. Um trabalhador que não tem o que comer. 5. Necessidades públicas.
Quanto ao trabalho comum para necessidade do moed, encontramos que o Shulchan Aruch e o Rema, no siman 541, סעיף 3, decidiram, quanto a passar roupas em Chol Hamoed, que é permitido alisar ou passar as roupas depois da lavagem, pois não é trabalho de especialista. Isto é, no caso de roupas que se necessita vestir durante o moed.
Reparos em casa ou pregar um prego na parede são considerados uma “necessidade do moed”?
Quanto a reparos na casa, à luz do exposto, devem-se permitir reparos que não constituam trabalho de especialista, se forem necessários para o moed. Embora no Shulchan Aruch, Orach Chaim, siman 540, סעיפים 1–4, encontremos que não foi permitido realizar reparos na casa, a menos que haja grande prejuízo, isso se refere apenas a reparos de especialista. Estas são as palavras do Shulchan Aruch:
Construir, mesmo algo mínimo, é proibido; porém, se a cerca de seu jardim se rompeu, ele a reconstrói de modo comum, isto é, colocando pedras umas sobre as outras sem rebocá-las com argamassa, ou cercando-a com canas e juncos, e similares…
A dobradiça da porta, a chave, o cano e a viga, sejam de madeira ou de ferro, que se quebraram mesmo antes de Yom Tov, podem ser consertados sem alteração, pois isto constitui grande prejuízo; pois, se deixar a entrada aberta e as portas quebradas, acabará perdendo tudo o que há na casa.
Também vi que Piskei Teshuvot, no siman 540, סעיף 1, permitiu pregar um prego na parede para pendurar um quadro a fim de embelezar a casa ou a sucá, pois é um trabalho que qualquer pessoa sabe fazer, desde que não tenha planejado o trabalho para o moed. Ali trouxe que assim escreveu também Kovetz Mevakshei Torá, siman 106, em nome de Maran HaGRI”SH Elyashiv zt”l, e assim também consta no Shut Be’er Moshe, parte 7, siman 106.
Contudo, mesmo que pregar um prego na parede seja considerado trabalho comum, ainda é necessário examinar o que é considerado necessidade do moed, pois nem todo acréscimo de embelezamento da casa é considerado uma necessidade do moed. Parece que, se for algo importante, como um relógio de parede que caiu, e houver necessidade de saber as horas e similares, isto é considerado necessidade do moed, sendo permitido pregar um prego para isso em Chol Hamoed.
Porém, pregar um prego para pendurar um quadro como acréscimo de embelezamento e decoração da casa não é considerado necessário para o moed, sendo proibido fazê-lo em Chol Hamoed, apesar de ser um trabalho comum; deve-se aguardar até depois do moed. Também vi que isso foi trazido no livro Zikaron Mevakshei Torá, siman 104 [decisões haláchicas sobre as leis de Chol Hamoed de Maran HaGaon, Rabino Moshe Feinstein zt”l], que escreveu uma distinção semelhante.
Esta resposta foi traduzida automaticamente do hebraico e ainda não foi revisada por uma pessoa. Por isso, ela pode conter imprecisões e não deve ser considerada uma referência definitiva.
