Bênção pela mitzvá da teshuvá?

De fato, a teshuvá é uma mitzvá positiva, conforme está dito na Torá (Devarim 30:1): “E farás retornar ao teu coração, entre todas as nações para onde Hashem, teu Deus, te dispersou; e retornarás até Hashem, teu Deus, e ouvirás Sua voz, conforme tudo o que hoje te ordeno”. E está dito ainda (Hoshea 14:3): “Tomai convosco palavras e retornai a Hashem”. Fica claro que realizar teshuvá é uma mitzvá. Assim também escreveu nosso mestre, o Rambam, no início de Hilchot Teshuvá: “Uma mitzvá positiva: que o pecador retorne de seu pecado perante Hashem e faça vidui”. Assim escreveu também o Ramban (Devarim, capítulo 30), que a teshuvá é uma mitzvá da Torá, pela qual o Santo, bendito seja, nos ordena realizá-la. E assim escreveu Rabenu Yoná (veja o início de Shaarei Teshuvá e também Shaar 4, parágrafo 17). De fato, se refletirmos, veremos que foi instituída para nós uma bênção pela mitzvá da teshuvá, pois todos os dias, na oração de Shemonê Esrê, recitamos na bênção Hashivenu: “Aquele que deseja a teshuvá”; e na bênção Selach Lanu concluímos: “Gracioso, que multiplica o perdão”. Também em Yom Kipur, no qual fomos especialmente ordenados quanto à teshuvá, recitamos: “Rei que perdoa e absolve nossas iniquidades e as iniquidades de Seu povo Israel, e remove nossas culpas a cada ano”. Quanto à sua pergunta, por que não foi instituída uma bênção específica pela mitzvá da teshuvá, cada vez que alguém vem fazer teshuvá e faz vidui, parece que isso se deve ao conhecido princípio de que não se recita uma bênção por uma mitzvá que não tem medida definida e que é apropriado cumprir a todo momento. É conhecido o que escreveu o Ramak em seu livro Tomer Devorá: a pessoa deve alcançar a compreensão de que, a cada instante, a luz da teshuvá resplandeça sobre ela. Além disso, parece que a essência da teshuvá é que a pessoa não volte a pecar, como disseram em Eruvin (13b): “Agora que foi criada, examine seus atos”; isto é, que examine seus atos a cada momento para não pecar. E não se recita uma bênção pela abstenção de uma proibição, como no caso da mitzvá de remover o guid hanashê e o chelev, e semelhantes. Veja ainda em minha obra “אשכול יוסף” [Eshkol Yosef], Moedim, siman 7, onde apresentei extensamente 15 explicações sobre as razões e as fontes referentes à sua pergunta: por que Chazal não instituíram uma bênção especial pela teshuvá. Com a bênção de um ano bom e abençoado, e de ketivá vechatimá tová, Yosef Chai Siman Tov Beit Midrash para Dayanut “Birkat Avraham”, Jerusalém, que seja reconstruída e estabelecida em breve Autor da série de livros “Eshkol Yosef” sobre a Torá e os Moedim