Segulot para uma cura completa

Com a graça de Hashem, existem muitas segulot para cura, incluindo segulot gerais (mencionadas abaixo), específicas para certas doenças (conforme observado em outras respostas, como aquelas para dores de cabeça e de dente, etc.), bem como aquelas para superar dificuldades psicológicas e psiquiátricas (como tristeza, depressão, medo e ansiedade). Vamos nos concentrar aqui apenas nas segulot para cura, que geralmente são eficazes para todos os tipos de doenças, com a ajuda de Hashem.

Introdução ao tema segulot para cura:

Contudo, na introdução, é fundamental sublinhar que as segulot devem ser sempre consideradas como um “complemento” e não como o essencial. O principal está no arrependimento, na oração e na tsedacá, que são aqueles que cancelam os decretos negativos. Então, primeiro devemos avaliar nossas ações, buscando entender onde Hashem está nos dizendo que precisamos melhorar. Isto pode dizer respeito aos mandamentos ligados à relação entre o homem e Hashem, como a observação mais precisa do Shabat, Tsni’ut (recato) e outras mitsvot semelhantes, ou mesmo relações interpessoais, por exemplo, reconciliando-nos com aqueles que podem estar zangados conosco e pedindo perdão.

Também é essencial orar de todo o coração (também compilamos uma lista de orações para cura em outros lugares) e fazer caridade de acordo com nossas possibilidades. Ao mesmo tempo, não se deve negligenciar os esforços naturais, como consultar médicos e procurar tratamentos adequados. São estes meios que podem ser os instrumentos através dos quais Hashem traz a cura, sem exigir milagres óbvios. Em tempos de exílio, D’us às vezes age de maneira oculta, preferindo não realizar milagres evidentes, de modo que o homem escolha seguir a Torá e os mandamentos por opção e não por compulsão.

Além disso, o Chafets Chaim Zatsal menciona que antes de recorrer as segulot para cura, é essencial saber que praticar atos beneficentes para com os outros é mais importante do que todas as segulot.

Lista de segulot para cura:

A segula mais poderosa para a cura é Pidion Nefesh.

• A segula mais eficaz para a cura, sem dúvida, é a “Pidion Nefesh” para os enfermos, como escreveu Rabi Moshe Pafirash zatsal: “O Pidion Nefesh é um benefício e um remédio para qualquer angústia que possa surgir, especialmente para os enfermos, [então] que eles se recuperem rapidamente. Esta segula já foi experimentada e testada mais de mil vezes, e foi eficaz diretamente com a ajuda de D’us. Seu benefício e remédio eram visíveis a todos, tanto que as pessoas diziam: ‘Quão grandes são os seus feitos, Hashem’.  Agora sabemos que existe um D’us que reside no povo judeu, e Ele não permitirá que Sua bondade e Sua verdade se afastem de Seu povo, Israel.” Amém.
• O Chida escreveu que se deve realizar o Pidion Nefesh duas vezes: uma vez imediatamente após a pessoa doente ser afetada, e outra vez após ter completado todos as segulot, orações e jejuns (e após modificar o nome se necessário).

Asher Yatsar abençoando com concentração – uma segula maravilhosa para cura

• O paciente (ou alguém em seu nome) compromete-se a recitar a bênção de Asher Yatsar com plena consciência, compreendendo o significado das palavras, todas as vezes após ir ao banheiro.
• Além disso, é recomendável ler o texto de Asher Yatsar em voz alta com profundo entendimento, de preferência de forma melodica.
• Alguns acrescentam que ao dizer “רופא כל בשר”, é benéfico pensar no nome do paciente. Esta prática também constitui “proteção preventiva”: quem recita Asher Yatsar com intenção sincera, especialmente quando menciona o nome divino, ficando protegido de doenças graves, incluindo a conhecida “doença”.
• Rabi Yehuda Zeev Leibowitz ZT”L ensinou que orar a Hashem antes de recitar Asher Yatsar na oração da manhã para merecer recitar Asher Yatsar com concentração. Esta prática é uma segula que leva à cura completa. (Ele também formulou texto específico sobre o assunto, embora o conceito geral permaneça semelhante ao mencionado acima).

Estudos que são considerados segula para cura:

• Todo estudo de Torá é uma segula para cura, como dizem nossos Sábios: “Rabi Yehoshua ben Levi ensinou: se alguém tem dor de cabeça, que estude a Torá, pois está escrito: ‘Eles são uma bênção para sua cabeça.’ Se sua garganta doer, deixe-o estudar Torá, pois está escrito: ‘Eles serão um colar para sua garganta.’ Estude Torá, pois está escrito: ‘Eles serão a cura para o seu corpo.’ por todo o seu corpo, que ele estude a Torá, pois está escrito: ‘Eles serão um refrigério para todo o seu corpo.’
• Rabino Yehudah bar Rabi Chiya acrescentou: “Venha e veja que o caminho de D’us não é o caminho de homens feitos de carne e osso. Os homens podem dar um remédio ao próximo, benéfico para um, mas talvez prejudicial para o outro. Mas em Hashem, Ele deu a Torá a Israel como uma poção de vida para todo o seu corpo, como está escrito: ‘Eles são um refrigério para todo o seu corpo.’”
• Uma segula para o doente é para dez pessoas (ou pelo menos o próprio doente) estudarem juntas o livro Menorat HaMaor de Rav Abuhab.
• Um remédio eficaz para cura rapida é o paciente estudar o livro “Tomer Devorah”, uma prática que tem se mostrado benéfica repetidas vezes, inclusive para a cura do câncer.
• É aconselhável estudar a fundo uma seção do livro de respostas do Noda BiYehuda.
• Estudar o livro Tanna Devei Eliyahou em público, especialmente durante uma aula em grupo, é uma ótima oportunidade para a cura.
• Recomenda-se estudar o tratado Kinnim com o comentário “Ken Meforashet”, seguido pela oração ali especificada. Se a cura não ocorrer, esta prática deve continuar por três dias.

Segulot para cura ao tomar medicamentos:

• Antes de cada refeição ou de tomar remédio, recite sete vezes de uma só vez: “רפאל המלאך – Rafael o anjo”.

• Antes de tomar o remédio, diga: “יהי רצון מלפניך ה’ אלהי, שיהא עסק זה לי לרפואה, כי רופא חנם אתה –
• Que seja sua vontade, Hashem, meu D-us, que esta intervenção seja para minha cura, porque Você é o  gracioso curador.” Existem diversas variações desta fórmula mencionadas em outros lugares.

Outras segulot para cura:

• Para pacientes em grave perigo, recomenda-se pedir a um eminente Rav que adicione os nomes “Refael” ou “Haim”, ou outro nome semelhante, ao nome do paciente. Após a adição deste nome, é fundamental que todos se comprometam seriamente a chamar o paciente com este novo nome. O Gaon Rabi Yaakov Israel Fisher zatsal costumava escrever uma nova Ketuba com o novo nome, a fim de tornar esta adição eficaz. É claro que todas essas práticas devem ser supervisionadas por um Rav instruído e eminente.
• Beber uma bebida quente após o término do Shabat e lavar-se com água quente após o término do Shabat. Comer uma maçã na noite de Shabat.
• Uma grande segula para a cura ensinada pelo Ben Ish Haï zatsal: assumir (sem voto) uma boa resolução, comprometendo-se a partir de agora a cumprir sistematicamente uma mitsvá ou uma boa ação que não praticou até o presente, em áreas não obrigatórias de acordo com halachá.
• Segula para cura: deixe o doente ler estes versículos (com lágrimas, ou pelo menos com voz emocionada), ou deixe que outros os leiam para ele. Aqui estão estes versículos:

“מִכְתָּב לְחִזְקִיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה בַּחֲלֹתוֹ וַיְחִי מֵחָלְיוֹ: אֲנִי אָמַרְתִּי בִּדְמִי יָמַי אֵלֵכָה בְּשַׁעֲרֵי שְׁאוֹל פֻּקַּדְתִּי יֶתֶר שְׁנוֹתָי: אָמַרְתִּי לֹא אֶרְאֶה יָהּ יָהּ בְּאֶרֶץ הַחַיִּים לֹא אַבִּיט אָדָם עוֹד עִם יוֹשְׁבֵי חָדֶל: דּוֹרִי נִסַּע וְנִגְלָה מִנִּי כְּאֹהֶל רֹעִי קִפַּדְתִּי כָאֹרֵג חַיַּי מִדַּלָּה יְבַצְּעֵנִי מִיּוֹם עַד לַיְלָה תַּשְׁלִימֵנִי: שִׁוִּיתִי עַד בֹּקֶר כָּאֲרִי כֵּן יְשַׁבֵּר כָּל עַצְמוֹתָי מִיּוֹם עַד לַיְלָה תַּשְׁלִימֵנִי: כְּסוּס עָגוּר כֵּן אֲצַפְצֵף אֶהְגֶּה כַּיּוֹנָה דַּלּוּ עֵינַי לַמָּרוֹם אֲדֹנָי עָשְׁקָה לִּי עָרְבֵנִי: מָה אֲדַבֵּר וְאָמַר לִי וְהוּא עָשָׂה אֶדַּדֶּה כָל שְׁנוֹתַי עַל מַר נַפְשִׁי: אֲדֹנָי עֲלֵיהֶם יִחְיוּ וּלְכָל בָּהֶן חַיֵּי רוּחִי וְתַחֲלִימֵנִי וְהַחֲיֵנִי: הִנֵּה לְשָׁלוֹם מַר לִי מָר וְאַתָּה חָשַׁקְתָּ נַפְשִׁי מִשַּׁחַת בְּלִי כִּי הִשְׁלַכְתָּ אַחֲרֵי גֵוְךָ כָּל חֲטָאָי: כִּי לֹא שְׁאוֹל תּוֹדֶךָּ מָוֶת יְהַלְלֶךָּ לֹא יְשַׂבְּרוּ יוֹרְדֵי בוֹר אֶל אֲמִתֶּךָ: חַי חַי הוּא יוֹדֶךָ כָּמוֹנִי הַיּוֹם אָב לְבָנִים יוֹדִיעַ אֶל אֲמִתֶּךָ: יְהֹוָה לְהוֹשִׁיעֵנִי וּנְגִנוֹתַי נְנַגֵּן כָּל יְמֵי חַיֵּינוּ עַל בֵּית יְהֹוָה:

• Assuma a responsabilidade, sem jurar, uma vez curado, de celebrar uma refeição de gratidão e oferecer comida àqueles que se dedicam ao estudo da Torá (avrechim). Isso deve ser feito sem prejudicar o horário de estudo dos bolsistas, fornecendo a refeição no horário em que esses avrechim fazem o lanche do meio-dia. Nesse momento, é apropriado divulgar o milagre e agradecer ao Criador. É preferível organizar uma refeição em memória do profeta Hoshe’a filho de Beeri.
• A segula do nosso mestre Arizal, baseada nas palavras da Gemara no tratado Brachot, é uma segula para cura. Um homem deveria dizer a um doente: “הב לי ידך – Dê-me a sua mão”, e o doente estende a mão. Então o homem deverá dizer: “יהיב ליה ידיה ואוקמיה – Ele lhe deu a mão e o levantou”.
• Recomenda-se focar nas iniciais “Yud-Lamed-Yud” de “Ele deu a mão”. O Midrash Talpiot também menciona pensar nas iniciais “He-Lamed Yod”, nome conhecido por sua capacidade de cura, conforme citado por Rabi Pinchas de Korits.
• O doente dirá que quando se recuperar da doença, sem voto, na primeira vez que for à sinagoga, recitará o Salmo 136 diante de dez pessoas.

Aqui está este Salmo:

הוֹדוּ לַיהֹוָה כִּי טוֹב, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: הוֹדוּ לֵאלֹהֵי הָאֱלֹהִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: הוֹדוּ לַאֲדֹנֵי הָאֲדֹנִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְעֹשֵׂה נִפְלָאוֹת גְּדֹלוֹת לְבַדּוֹ, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְעֹשֵׂה הַשָּׁמַיִם בִּתְבוּנָה, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְרֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְעֹשֵׂה אוֹרִים גְּדֹלִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: אֶת הַשֶּׁמֶשׁ לְמֶמְשֶׁלֶת בַּיּוֹם, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: אֶת הַיָּרֵחַ וְכוֹכָבִים לְמֶמְשְׁלוֹת בַּלָּיְלָה, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְמַכֵּה מִצְרַיִם בִּבְכוֹרֵיהֶם, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וַיּוֹצֵא יִשְׂרָאֵל מִתּוֹכָם, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְגֹזֵר יַם סוּף לִגְזָרִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וְהֶעֱבִיר יִשְׂרָאֵל בְּתוֹכוֹ, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְיַם סוּף, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְמוֹלִיךְ עַמּוֹ בַּמִּדְבָּר, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְמַכֵּה מְלָכִים גְּדֹלִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וַיַּהֲרֹג מְלָכִים אַדִּירִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְסִיחוֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וּלְעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וְנָתַן אַרְצָם לְנַחֲלָה, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: נַחֲלָה לְיִשְׂרָאֵל עַבְדּוֹ, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: שֶׁבְּשִׁפְלֵנוּ זָכַר לָנוּ, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וַיִּפְרְקֵנוּ מִצָּרֵינוּ, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: נֹתֵן לֶחֶם לְכָל בָּשָׂר, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: הוֹדוּ לְאֵל הַשָּׁמָיִם, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:

• Uma segula para cura ensinada pelo Rav David Biderman zatsal, de Jerusalém: pegue um copo de azeite na mão e diga: “Nosso mestre Moshe ben Maimon (Rambam), que sua memória seja uma bênção, era médico, e graças ao seu mérito, que D’us envie cura completa para Fulano de Tal, filho de Fulano de Tal.” É aconselhável queimar este óleo perto do túmulo do Rambam em Tiberíades, quando possível.
• Durante a ‘Amida, quando dizemos “ברוך אתה ה’ רופא חולי עמו ישראל”, é bom meditar no fato de que o valor numérico das iniciais das palavras é Rafah (288), e também que a palavra “Rofê ”(Aquele que cura) tem o mesmo valor numérico, (incluindo ele). Deve-se pretender que isto ajude a levantar as 288 centelhas de santidade, pois a cura depende disso.
• Também na ‘Amida, na bênção de “Refaenu”, é benéfico refletir sobre o fato de que as iniciais das palavras: רפאנו ה’ ונרפא הושיענו ונשועה כי תהלתנו אתה são nomes sagrados pelos quais é possível ‘ alcançar a cura.
• Além disso, na Amida, quando o Nome divino é pronunciado na bênção de “Refaenu”, existe um nome sagrado [cabalistico] especialmente místico e muito eficaz para a cura dos enfermos, que está escrito no livro Shoshan Sodot. Contudo, dada a impossibilidade de divulgar estes nomes sagrados ao público em geral, não podemos escrevê-los aqui. Contudo, uma pessoa pode pretender, ao pronunciar o Nome Divino na bênção “Refaenu”, orar para que D’us envie cura através dos nomes sagrados que emanam das palavras  “רחום חנון הויה”.
• Uma segula para cura extraída do Zohar HaKadosh (citada na Mishna Berura) consiste em recitar o Shemá com precisão. É fundamental destacar aqui o erro comum de pronunciar “ודברת בם” com o acento no início da palavra em vez de colocá-lo no final, o que altera o sentido da frase (deve-se dizer,Vedibartá  – oxitona, ao inves de Vedibarta – paroxitona). O acento no início da palavra refere-se a eventos passados, enquanto no final da palavra é uma ordem.
• Para aqueles que têm capacidade e oportunidade (como aqueles que vivem em aldeias, etc.), recomenda-se realizar  “Kapparot” com um galo, como na véspera do Yom Kippur, tomando cuidado, claro, para evitar qualquer sofrimento desnecessário para os animais, e entregar o galo a um abatedor temente a D’us para ser abatido de acordo com a halacha.
• É benéfico acender uma vela em frente à Arca Sagrada para cura. Para tal, pode-se contatar a secretaria da nossa instituição para pedir para acender uma vela de azeite em frente a Arca onde estudam 70 estudiosos excepcionais.
• Uma segula para cura consiste em usar terra dos arredores do túmulo de um Tsadik.
• Orar ao nascer do sol (netz) é uma segula para cura.

• Uma segula excepcional para cura, do Rav Ben Zion Abba Shaul zatsal, é convidar o maior número possível de pessoas para se concentrarem na bênção “ברכת שהכל נהיה בדברו” com profunda concentração. Isso também fortalecerá o paciente.
• A mitsvá de receber convidados é uma segula para cura.
• A mitsvá de ajudar financeiramente o casamento da noiva também é benéfica para a cura.
• Um costume dos judeus marroquinos é colocar uma garrafa de água sob a cadeira de Elias (kissê Elyahu HaNavi) até o final do brit milá, sendo esta água considerada benéfica para a cura.
• Leia o Cântico dos Cânticos (shir hashirim) do Rei Salomão antes de orar pelos enfermos. É especialmente eficaz lê-lo pela manhã, antes do amanhecer, o que traz muitas influências curativas. Recomenda-se ler o Cântico dos Cânticos do Rei Salomão todas as vésperas de Shabat (ou pelo menos na noite de Shabat), é uma segula para saúde e cura. Sempre que encontramos as palavras “shoshana” (rosa) ou “shoshanim” (rosas) no Cântico de Salomão, devemos orar pela cura em nossos corações.
• A bênção da lua é uma segula para cura.
• Fazer um zimoun (convite à bênção) em uma taça de vinho é uma segoula para a cura de quem faz o zimoun.
• Orar durante quarenta dias no Muro das Lamentações é muito benéfico para a cura.
• É possível vender a sua doença a um não-judeu. Por exemplo, a pessoa doente pode pedir a um não-judeu que compre a sua doença por um shekel (ou seja, o não-judeu traz-lhe um shekel para comprar a sua doença) e, em troca, pagar-lhe-á cem shekels para concordar. Para fazer tal transação, ao pagar ao não-judeu, é melhor fazê-lo com a mão esquerda, lembrando-se de transferir a doença. Em qualquer caso, ele deve agir de forma a evitar qualquer profanação do Nome Divino, que D’us nos preserve disso.
• É bom dar os sapatos do doente como presente a um pobre.

• É bom recitar a Parashá da Akeda (trecho da Tora que trata do sacrificio do Patriarca Isaac) perto da cama do doente, três vezes. Também é bom dizer o פיטום הקטורת (a composição do incenso), e ao dizê-lo é bom segurar um copo de água na mão e dar para beber ao doente.
• Claro, existem dicas gerais que são benéficas em todas as situações, inclusive em questões de cura. Por exemplo, comprometa-se a recitar “Nishmat Kol Chai” na frente de um minyan em caso de recuperação, bem como a segula das 18 velas do Rabino Matya ben Harash, e estude diariamente as leis sobre a proibição de maledicência. Além disso, dê as boas-vindas ao Shabat alguns minutos antes (e de preferência adotar o término do Shabat de acordo com o horário de Rabeinu Tam).
• É aconselhável ter a intenção de estar pronto para morrer pela santificação do nome de D’us, pois este pensamento é considerado como se ele realmente tivesse morrido, permitindo assim a cura de sua doença.

Desejamos-lhe uma recuperação completa em breve, com a ajuda de D-us.