Os dias de Chanucá
As mulheres costumam não realizar trabalho, como costura e tricô, enquanto as velas de Chanucá em casa estão acesas, durante meia hora após acendê-las. Mas no cozimento e assar e necessidades alimentares é permitido.
É costume recitar canções e louvores a Hashem nas refeições dos dias de Chanucá, e assim são consideradas refeições de mitzvá. Há quem costume comer muitos pratos de queijo durante os dias de Chanucá, em memória do milagre feito por “Yehudit”. E o costume de Israel é uma lei. E atualmente é costume comer sonhos (“donuts”) fritos em óleo, portanto, donuts vendidos em restaurantes com certificação kasher, onde o fogo é aceso por um judeu, e o não-judeu, que é um empregado, coloca a massa no fogo para fritá-la, podem ser permitidos para consumo, mas deve-se ter cuidado para que o judeu acenda o fogo. E quem quiser ser rigoroso consigo mesmo (de que a massa tambem seja colocada por um judeu), sera abençoado.
A obrigação de acender as velas de Chanucá
Na primeira noite, acende-se uma vela, e a partir daí acrescentamos uma a cada noite até que na última noite haja oito velas, e mesmo que haja muitos membros na casa, não acendemos mais.
As mulheres também são obrigadas a acender as velas de Chanucá porque elas também estavam no mesmo milagre. Portanto, uma viúva que se sustenta com os bens dos órfãos deve receber óleo para acender a vela de Chanucá, para que possa recitar a bênção e cumprir sua obrigação.
Quem não tem óleo suficiente para acender todas as oito noites de Chanucá, mas apenas para uma noite, que é o tempo de meia hora, não deve dividir o óleo que tem em oito partes para acender uma vela cada noite para divulgar o milagre. Em vez disso, deve acender a quantidade necessária naquela noite e, se não sobrar para as outras noites, não há problema, pois uma pessoa esta isenta de cumprir um mandamento se um motivo de força maior a impede.
Quem tem óleo na segunda noite apenas na quantidade mínima necessária e receia que na noite seguinte não terá óleo para acender a vela de Chanucá, é melhor que acenda apenas uma vela, que é o mínimo exigido pela halacha, e deixe o restante para a noite seguinte.
Quem não tem muito óleo na oitava noite, suficiente para todas as oito velas de ornamento (hidur), deve colocar na oitava vela o tempo mínimo de meia hora, que é o exigido pela halacha, e o restante deve ser dividido entre as demais velas. Não deve repartir o óleo de forma que todas recebam igualmente, pois assim não cumprirá a obrigação de acender e também não poderá recitar a bênção de acender a vela de Chanucá, já que nenhuma delas terá a quantidade exigida pela Halacha.
Quem errou e acendeu duas velas na primeira noite, ou acendeu três velas na segunda noite, cumpriu sua obrigação, e não precisa acender novamente conforme o requerido para aquela noite.
Local do acendimento
É uma mitzvá colocar as velas de Chanucá a um palmo da porta, à esquerda de quem entra, para que a mezuzá fique à direita e as velas de Chanucá à esquerda, e assim, ao entrar e sair, a pessoa estará cercada por mitzvot. E especialmente quando entra com um talit pequeno com tsitsit conforme a Halacha, sobre o qual se aplica o que disseram: “E o cordão de três dobras não se romperá facilmente”.
Quando acender a vela na primeira noite, deve-se acender a mais à direita, a mais distante da entrada. E na segunda noite, acenderá primeiro a nova vela adicional e depois a vela que foi acesa ontem. E a ordem de acendimento, portanto, é da esquerda para a direita. (na ordem da escrita em linguas ocidentais). E assim, na terceira noite, começará pela nova vela, a mais próxima do centro, e depois a vela de ontem, e depois a vela de anteontem. E assim por diante, dia após dia, até que na oitava noite acenda primeiro a vela mais próxima da porta, que é a mais à esquerda, e continue acendendo da esquerda para a direita, terminando com a vela que foi acesa primeiro. Assim, sempre se recita a bênção sobre o acendimento da vela adicional, pois com a adição dos dias, o milagre se acrescenta.
A mitzvá de colocar as velas de Hanucá é dentro de oitenta centímetros do chão da habitação, e se as colocar acima disso, está dispensado. E deve-se colocá-los a mais de vinte e quatro centímetros.
Quem mora em um andar alto deve colocá-la perto da janela ou na varanda adjacente à via pública, para cumprir a mitzvá de Pirsumei Nisa (divulgação do milagre). É bom colocar as velas de Chanucá dentro de um suporte de vidro e colocá-las na varanda, para que sejam vistas pelos transeuntes na via pública. E se ele mora em um andar cujo balcão está a mais de 9,60 metros do chão da via pública, deve colocar as velas na entrada do apartamento, pois não há tanta visibilidade para as pessoas da rua.
Neste momento, quando todos acendem dentro de casa e não há nenhuma indicação para os transeuntes, mesmo que o pátio tenha várias entradas, não é necessário acender em mais de uma entrada.
Em festas realizadas em salões nas noites de Chanucá, onde se recitam ensinamentos da Torá para aproximar os Filhos de Israel de suas raizes, é costume acender as velas de Chanucá com as bênçãos recitando o nome de Hashem, devido à divulgação do milagre.
Acendimento na sinagoga
Recitam-se as bênçãos e acendem-se as velas de Chanucá na sinagoga para a divulgação do milagre, colocando-se as velas na mesa à direita da Arca Sagrada.
É costume que o Shaliach Tsibur ou o rabino da sinagoga acendam as velas de Chanucá na sinagoga, e é melhor não permitir que uma criança as acenda na sinagoga, devido ao respeito devido à divulgação do milagre.
Se não houver dez pessoas (que perfazem um minian) na sinagoga, não se deve recitar a bênção ao acender as velas de Chanucá, pois a divulgação do milagre não se aplica a menos de dez pessoas. E se for sabido que depois virão mais pessoas e completarão o minian, e verão as velas de Chanucá acesas, o chazan pode acender com bênção. Também mulheres e crianças que já atingiram a idade de educação contam para o minian.
O Shaliach Tsibur que acendeu a vela de Chanucá na primeira noite de Chanucá na sinagoga e recitou as três bênçãos, quando voltar para acender a vela de Chanucá em sua casa, recita novamente as três bênçãos antes de acendê-la, para cumprir a obrigação de sua família, a menos que ele more sozinho em sua casa, caso em que, ao acender em sua casa, não recitará mais do que a bênção de acender a vela de Chanucá.
O enlutado, mesmo durante os sete dias, é obrigado a cumprir todos os mandamentos, e portanto acende a vela de Chanucá com bênção. E na primeira noite de Chanucá, ele recita em sua casa também a bênção de Shehechiyanu, e cumpre a obrigação de sua família. No entanto, na sinagoga, o enlutado não acende as velas de Chanucá na primeira noite, devido à bênção de Shehechiyanu, o que provoca uma sensação desconfortável na congregação. E se não houver outra pessoa que queira acender as velas de Chanucá na sinagoga, parece-me que o enlutado acenderá na sinagoga e também recitará a bênção de Shehechiyanu. E ao término dos dias de luto, os parentes do falecido não irão ao cemitério durante os dias de Chanucá, até após os dias de Chanucá.
Na sinagoga, acendem-se as velas de Chanucá entre a oração da tarde e a oração da noite, muito embora o tempo para acender a vela de Chanucá em casa seja ao anoitecer.
Sinagoga onde se realiza uma aula de Torá todas as noites imediatamente após a oração da tarde com a congregação, se não houver qualquer receio de que todos os membros da congregação vão acender as velas de Chanucá em suas casas e imediatamente retornem à sinagoga para ouvir a aula como todos os dias, é melhor que eles vão acender as velas de Chanucá e retornem à sinagoga. Mas se houver receio de que alguns dos fiéis não retornem à aula, como no caso de suas casas serem distantes da sinagoga, o melhor é que realizem a aula como de costume, e depois da aula acendam as velas de Chanucá em suas casas.
Horário para acender as velas de Chanucá
O horário de acender as velas de Chanucá é ao anoitecer, não se deve atrasar nem adiantar; portanto, é proibido comer uma refeição substancial antes de acender as velas de Chanucá. Também é proibido realizar trabalhos antes do acendimento das velas de Chanucá. E é recomendável ser rigoroso meia hora antes do tempo de acender as velas, não comer uma refeição fixa, ou seja, mais do que o tamanho de um ovo de pão. Mas é permitido comer uma refeição leve, comer frutas e beber refrigerantes. E mesmo estudar Torá é proibido quando chega a hora.
É necessário colocar óleo nas velas na quantidade que dure meia hora após o surgimento das estrelas.
Quem não acendeu as velas no início da noite e chegou em casa tarde, quando todos já estavam dormindo, se puder acordar um ou dois membros da família para que ouçam a bênção lehadlik ner Chanuca (“acender a vela de Chanucá”), é muito bom, e mesmo que não possa, ainda assim deve recitar a bençâo e acender a vela de Chanucá.
Em todos os dias de Chanucá, deve-se rezar a oração da noite (arvit) antes de acender as velas de Chanucá. E quem chegou em casa à noite tarde durante os dias de Chanucá, e se depara com a obrigação da oração da noite e a obrigação de acender a vela de Chanucá, deve primeiro rezar a oração da noite, pois o que é frequente e o que não é frequente, o frequente vem primeiro. E também deve-se antecipar a leitura do Shemá, que é uma obrigação da Torá, e depois acender a vela de Chanucá, cumprindo assim também a divulgação do milagre.
Modo de Acender
Pode-se acender uma vela de Chanucá de uma vela de Chanucá adjacente usando pavios longos, e é permitido acender até mesmo uma vela mehadrin a partir da vela obrigatória, pois de qualquer forma ambas são velas de mitzvá. Mas não se deve acender de uma vela de Chanucá para outra vela de Chanucá usando um meio, como por exemplo a vela na mão que se apaga ao acender as velas de Chanucá; não é permitido acendê-la a partir de uma vela de Chanucá para continuar acendendo as velas de Chanucá adicionais. E se acendeu as velas de Chanucá e depois uma delas apagou, e quer ser rigoroso e reacendê-la, não deve acendê-la com a vela adjacente que ainda está acesa, e não é necessário dizer que é proibido acender uma vela comum ou um cigarro com a vela de Chanucá, e somente após o tempo de sua mitzvá, ou seja, meia hora após a acendimento, é permitido acender com ela, assim como é permitido usar sua luz para assuntos permitidos.
Não é necessário trocar as mechas todas as noites por novas.
O Acendimento perfaz a mitzvá.
Uma vez que acender a vela é uma mitzvá, se a acendeu corretamente e depois o vento a apagou, não precisa acendê-la novamente, pois já cumpriu sua obrigação. De qualquer forma, quem deseja obter uma mitzvá completa, deve acendê-la novamente sem bênção, e será abençoado. [E mesmo quem acendeu as velas de Chanucá na véspera de Shabat durante o dia, e depois elas se apagaram antes do início do Shabat, ainda assim não precisa acendê-las novamente.] Mesmo assim, se ele foi rigoroso e acendeu novamente, que seja abençoado. Mas se o vento estava soprando e era previsível que não conseguiria resistir ao vento, e mesmo assim acendeu-a ao ar livre e ela apagou, não cumpriu a obrigação, e deve acendê-la novamente dentro de casa sem bênção, de modo que o vento não a apague.
Como o acendimento é uma mitzvá, é necessário que, no momento em que se acendem as velas de Chanucá, haja no candelabro (Chanukia) óleo suficiente para a duração do acendimento das velas de Chanucá, que é de meia hora. E se não havia no candelabro óleo suficiente para a duração do acendimento, mesmo que alguém tenha feito a bênção e acendido, e depois adicionado óleo suficiente para a duração do acendimento das velas de Chanucá, não cumpriu sua obrigação. E é necessário apagá-la e, após adicionar óleo na medida do acendimento, acendê-la novamente, sem recitar bênção. Portanto, antes que cada um recite a bençâo e acenda as velas de Chanucá, deve prestar atenção se há óleo suficiente na vela do candelabro, e depois recitar a benção e acender.
É necessário acender as velas de Chanucá no lugar onde estão colocadas, pois embora o acendimento faça a mitzvá e não a colocação, o acendimento no seu lugar é essencial. E se a chanukiá estiver colocada no seu lugar não para o cumprimento da mitzvá, não é necessário removê-la e colocá-la para a mitzvá de Chanucá, mas acendê-la lá. Portanto, se uma vela foi acesa na véspera de Shabat para a mitzvá de Chanucá e ficou acesa o dia todo, no termino do Shabat à noite, apaga e acende novamente para a mitzvá de Chanucá.
Se o chefe da casa estiver doente e não pode se levantar de sua cama para acender as velas de Chanucá, os membros da casa não deverão trazer a chanukiá para perto de sua cama para acender as velas de Chanucá e depois colocá-la em seu lugar. Em vez disso, o chefe da casa deve designar um “representante” para acender as velas de Chanucá no lugar apropriado, devendo este representante deve recitar a bênção e acender as velas. Mas o dono da casa não deve abençoar, pois em qualquer lugar quem cumpre o mandamento na pratica é quem recita a benção.
Aquele que acende as velas de Chanucá em nome do chefe da casa, o costume é que o representante também recite a bênção LeHadlik Ner Chanuka (“acender a vela de Chanucá”), e se abençoou Al Hadlakat ner Chanuka (“sobre o acendimento da vela de Chanucá”), cumpriu a obrigação.
Não se cumpre a obrigação de acender as velas de Chanucá com luz elétrica, pois é necessário usar óleo e pavio, semelhante ao acendimento da menorá no Templo, onde ocorreu o milagre. Cumpre-se a mitsva com velas comuns, de parafina, mas estas não são hidur (cumprir a mitsva com todo o seu esplendor, que são as velas com oleo de azeite).
Quem acendeu a vela de Chanucá com óleo roubado ou furtado, cumpriu sua obrigação a posteriori, pois a proibição de mitzvá que vem através de uma transgressão não se aplica a uma mitzvá rabínica.
É proibido usufruir da luz da vela de Chanucá, e mesmo para um uso sagrado como estudar à luz dela, é proibido. E mesmo um uso temporário, como verificar moedas ou contá-las à luz, é proibido. Portanto, é costume acender uma vela adicional chamada “Shamash” para que, se alguém usar a luz, seja a luz adicional, que acendemos por último. E é costume colocar a vela adicional mais alta do que as velas da mitzvá. O simbolismo disso é que os serafins estão acima de dele (“lu“, em Hebraico), e o número total das velas da mitzvá em todas as noites juntas é trinta e seis, que corresponde ao número “lu“. E depois que passou o tempo de sua mitzvá, que é meia hora após acendê-la, é permitido apagá-la, sendo também permitido usufruir de sua luz.
Ordem das bênçãos e da acendimento
Aquele que acende as velas de Chanucá na primeira noite, antes de acender, deve recitar três bênçãos: “Bendito és Tu, Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos santificaste com os Teus mandamentos e nos ordenaste acender a vela de Chanucá (LeHadlik Ner Chanuka); que fizeste milagres para nossos antepassados (Sheassa Nissim LaAvoteinu), nos dias de antigamente, neste tempo; que nos mantiveste vivos, nos sustentaste e nos trouxeste a este tempo (Shehechiyanu).”
E nas demais noites de Chanucá, recita duas bênçãos (LeHadlik Ner Chanuka e Sheassa Nissim LaAvoteinu).
Aquele que acende as velas de Chanucá deve acender a maior parte que sai do pavio, até que a chama suba sozinha, e depois passar para a outra vela.
Depois de ter abençoado e acendido uma vela, embora ainda precise acender as velas de ornamento (hidur), deve recitar “Estas velas acendemos…” (Hanerot Halalu) e, em seguida, “Mizmor Shir Chanukat Habayit L’David”(Salmo 30).
Se esqueceu de recitar a bênção “acender a vela de Chanucá” e as outras bênçãos, enquanto ainda não terminou de acender as velas de hidur daquela noite, pode benzer “acender a vela de Chanucá” e as outras bênçãos de acendimento, mas se completou totalmente o acendimento de todas as velas, mesmo que ainda não tenha acendido a vela “shamash”, não deve mais recitar a bênção “acender a vela de Chanucá”, mas sim recitar a bênção “que fez milagres” e “que nos deu vida” apenas na primeira noite, pois vê as velas acesas, e não é diferente de quem vê as velas de Chanucá de seu amigo, e ele não acendeu, e não acenderam para ele em sua casa, que deve benzer “que fez milagres” e “que nos deu vida” na primeira noite.
Se não abençoou “Shehechiyanu” na primeira noite, pode abençoar “Shehechiyanu” na segunda noite ou nas seguintes (caso seja a primeira noite em que acende na pratica) ao abençoar e acender as velas de Chanucá.
Quem não estava em casa na primeira noite de Chanucá, e sua esposa acendeu as velas e recitou todas as bênçãos, e vem acender na segunda noite, deve recitar a bênção de Shehechiyanu.
Quem não acendeu a vela de Chanucá, e não pretende acendê-la depois, e não acendem em sua casa, ao ver as velas de Chanucá, na primeira noite, recita duas bênçãos, “She’asá Nissim” e “Shehechiyanu”, e nas demais noites, apenas a bênção “She’asá Nissim”.
Quem vê as velas de Chanucá acesas na sinagoga, dentro de meia hora após seu acendimento, deve recitar as bênçãos de visão, ou seja, “She’asá nissim” e “Shehechiyanu” na primeira noite de Chanucá, e “She’asá nissim” nas noites restantes.
Quem não acendeu e não pretende acender naquela noite, se sua esposa acende por ele em sua casa, não recita a bênção de “Fez milagres” e “Que nos deu vida” ao ver as velas de seu amigo, pois dizemos que em caso de dúvida sobre bênçãos, devemos ser lenientes.
Um noivo cuja cerimônia de casamento ocorre na primeira noite de Chanucá após o aparecimento das estrelas, como até o casamento ele é considerado próximo à mesa de seu pai, cumpre a obrigação do acendimento das velas quando seu pai acende em sua casa. E como, na maioria das vezes, o noivo nas horas antes da cerimônia está se preparando fora de casa e não está presente no momento da acendimento para ouvir as bênçãos de seu pai, ficando dispensado da obrigação de acender as velas naquela noite. No entanto, na noite seguinte ao cair da noite, quando o noivo vem acender as velas de Chanucá por conta própria, ele deve também recitar a bênção de Shehechiyanu.
As mulheres também são obrigadas a acender as velas de Chanucá, pois elas também participaram do milagre. Uma mulher cujo marido faleceu durante os dias de Chanucá, mesmo que seu falecido marido tenha acendido as velas de Chanucá na primeira noite e recitado três bênçãos, na segunda noite, quando a viúva acende as velas de Chanucá, ela também deve recitar a bênção de Shehechiyanu. [Claro, caso não tenha ouvido a bênção de Shehechiyanu na primeira noite].
Um estudante de yeshivá que estuda em Israel e cujos pais moram nos Estados Unidos, e é claro que ao anoitecer em Israel, seus pais ainda não acenderam as velas de Chanucá, pode antecipar e acender as velas de Chanucá com bênção.
Em relação a quem se hospeda
Quem se hospeda na casa de outros e não acende a vela de Chanucá em sua própria casa, precisa que o anfitrião lhe dê de presente uma parte do óleo da vela de Chanucá. E se ele tiver uma entrada própria, deve acender a vela na entrada do seu quarto. Nos nossos dias, quando acendemos dentro de casa, mesmo que tenha uma entrada própria, não é necessário acender.
Rapazes que estudam em yeshivot, cujos pais acendem as velas por eles em casa, não precisam acender para si mesmos nem contribuir com uma moeda.
Um filho casado que mora na casa de seu pai e tem um quarto especial na casa de seu pai onde dorme, não é obrigado a acender a vela de Chanucá por conta própria, e também não precisa contribuir com uma moeda, pois cumpre a mitzvá com a vela de Chanucá que seu pai acende. E se ele quiser acender por conta própria, não deve recitar a bênção, pois seria uma bênção em vão.
Os casais que se hospedam em casa de outros – os pais ou parentes próximos, se na véspera de Shabat saírem de casa após o meio da tarde porque chegou a hora de acender as velas de Chanucá, devem acender as velas de Hanucá com bênção em sua própria casa, mesmo que comam e durmam no Shabat na casa dos pais, (e devem fornecer óleo suficiente para que as velas queimem por meia hora após o aparecimento das estrelas). Mas se saírem de casa antes do Plag Haminchá, cumprem a obrigação de acender as velas de Chanucá na casa do anfitrião como hóspedes, e devem estar presentes no momento do acendimento e ouvir as bênçãos.
Os casais que se hospedam na casa dos pais ou parentes durante o Shabat de Chanucá, e na noite de Shabat se preparam para voltar para casa, mesmo que tenham comido a quarta refeição lá, não devem acender as velas de Chanucá, exceto quando voltarem para casa.
Quando o casal se hospeda no Shabat na casa dos pais e cumpre a obrigação de acender as velas de Chanucá porque o avô é o anfitrião, e de qualquer forma, se o filho deles ficar no Yeshivá no Shabat e não estiver com eles na casa do avô, o filho não cumpre a obrigação de acender as velas do avô, pois o filho não é considerado hóspede na casa do avô; portanto, o neto deve acender as velas de Chanucá com bênção na Yeshivá.
Acendimento das velas de Chanucá na véspera de Shabat
Na véspera de Shabat, é bom rezar Minchá antes de acender as velas de Chanucá, desde que a oração seja em minian. Mas se não encontrar um minian, deve rezar Minchá na sinagoga após acender as velas de Chanucá em casa.
Na véspera de Shabat, o certo é acender as velas de Chanucá primeiro e depois as velas de Shabat. E se o tempo estiver apertado, basta acender uma vela para cumprir a mitzvá da vela de Chanucá, e as outras velas de ornamento poderão ser acesas depois que a mulher fizer a bênção sobre o acendimento das velas de Shabat e acendê-las.
Na véspera de Shabat, é necessário colocar óleo nas velas de Chanucá para que queimem por meia hora após o aparecimento das estrelas na noite de Shabat. Portanto, não se deve acender as velas muito cedo, enquanto ainda é dia, mas sim cerca de um quarto de hora antes do pôr do sol, para que as velas permaneçam acesas por meia hora após o aparecimento das estrelas. Caso as velas de Chanucá não fiquem acesas por meia hora após o aparecimento das estrelas, alguns dizem que a pessoa não cumpriu sua obrigação, e as bênçãos recitadas sobre as velas seriam em vão. Por isso, é preciso ter muito cuidado com tudo isso, especialmente aqueles que acendem velas de Chanuca com velas comuns de parafina.
Na véspera de Shabat, ao acender as velas de Chanucá perto da entrada da casa, deve colocar algo que separe as velas de Chanucá da porta, para proteger contra o vento que possa apagar as velas ao abrir a porta. E é proibido fixar a chanukiá, na qual acendemos as velas de Chanucá, com óleo na própria porta, porque ao abrir ou fechar a porta, o óleo se afasta ou se aproxima do pavio da vela, e isso é uma proibição de apagar ou acender. E mesmo que não tenha a intenção, é considerado um “psik reisha” e é proibido. Mas a vela de cera pode ser fixada na porta.
Antes da entrada do Shabat, quando cada um acendeu uma vela de Chanucá durante o dia, e depois vão à sinagoga para rezar, quem acende as velas de Chanucá na sinagoga deve apenas recitar a bênção de acender a vela de Chanucá, e não a bênção de “que fez milagres”, já que todo o público a recitou em suas casas e cumpriu sua obrigação, e o acendimento e a bênção na sinagoga são feitas apenas por causa da divulgação do milagre.
Quem vê as velas de Chanucá na véspera de Shabat (sem acendê-las por conta própria), mesmo que essas velas tenham sido acesas durante o dia, recita a bênção “Que Fez milagres” antes do pôr do sol, pois foram acesas para cumprir o mandamento das velas de Chanucá.
Quem precisa mover a chanukiah na noite de Shabat após as velas se apagarem, porque teme que as crianças toquem nela e a chanukiah caia e os copos se quebrem, ou por qualquer outro motivo deseja movê-la de lugar, deve fazer uma condição na véspera de Shabat de que deseja movê-la após as velas se apagarem, e por meio dessa condição é permitido movê-la de qualquer maneira. E mesmo quem acende numa chanukia de prata, que é muito cara, a chanukia não se torna muktse mechamat chissaron kis, pois a chanukia é um utensílio cujo uso é permitido, já que a chanukia apenas se torna uma base para algo proibido – a chama, e a condição permite mover a chanukia, ainda que ela se torne uma base para a chama, e também que ainda haja óleo no copo após a extinção.
Acendimento das velas de Chanucá apos o termino do Shabat
O costume que os haredim seguem é ser rigorosos de acordo com a opinião de Rabenu Tam, que proíbe qualquer trabalho no sábado à noite, esperando uma hora e quinze minutos após o pôr do sol. Este costume é verdadeiro, correto e firme. Portanto, também na saída do Shabat de Chanucá, não se deve acender as velas de Chanucá antes desse horário, mas sim esperar a chegada do horário mencionado para o acendendimento da vela de Chanucá. Eles devem fazer a havdala em casa antes de acender as velas de Chanucá. E na sinagoga, primeiro acendem a vela de Chanuka, e depois fazem havdala.