Avant tout, avant d’aborder les sources avec l’aide du Ciel, il convient de rappeler ce qu’a écrit notre maître le Rambam, de mémoire bénie, au chapitre 12 des Hilkhot Melakhim, halakha 2, au sujet des événements qui auront lieu à la fin des temps : « Nul ne sait comment toutes ces choses, et celles qui leur ressemblent, se produiront avant qu’elles ne se produisent. » Fin de citation. En particulier, tout dépend des actes d’Israël, et de savoir si la délivrance viendra « en son temps » ou « Je la hâterai » ; de plus, la téchouva, la prière et la tsédaka écartent la sévérité du décret.
À présent, concernant la question elle-même : le scénario d’une guerre entre l’Égypte et Israël à la fin des temps est tout à fait possible. Dans le livre de Daniel, chapitre 11, versets 40 et 41, il est question d’une guerre « au temps de la fin » (c’est-à-dire « lorsque notre délivrance approchera » — Rachi ad loc.) entre le roi du Sud (à savoir le roi d’Égypte, comme l’écrit auparavant Rachi, chapitre 11, verset 9 ; ainsi écrit également le Ramban dans le Séfer HaGuéoula, porte 3, p. 283, ainsi que le Ibn Ezra au verset 5, et Metsoudat David au verset 5, entre autres) et le roi du Nord (à savoir le roi de Rome, comme l’écrivent le Ramban et le Ibn Ezra susmentionnés, Rabbénou Saadia Gaon, de mémoire bénie, le Gaon de Vilna, Metsoudat David susmentionné ; le Ralbag penche également en ce sens, entre autres. Le livre Dérekh Hatsala, p. 110, cherche à démontrer qu’il ne s’agit pas du roi de Rome lui-même, mais d’un roi mandaté par le roi de Rome, à savoir la royauté du ‘Erev Rav qui est à Sion ; voir là-bas). Il ressort du livre de Daniel que cette guerre aura lieu sur la terre d’Israël ; elle constitue donc apparemment une préparation à la guerre de Gog et Magog, ou une partie de celle-ci.
[Toutefois, il ne faut pas se hâter de tirer des conclusions du livre de Daniel, car tout ce chapitre y est obscur et scellé. Les commentateurs eux-mêmes n’ont expliqué que ce qui est dit dans le livre de Daniel, sans qu’il soit possible d’en déduire une compréhension pratique de la réalité, ce qui requiert examen.]
Le juste et sage Hakham Menahem Menaché, de mémoire bénie, a écrit dans son livre Ahavat Haïm, paracha Toldot, qu’il ressort des versets que les derniers Ismaélites qui tourmenteront Israël et les amèneront à demander la délivrance ne sont pas les Ismaélites de Perse, mais ceux d’Égypte. Les Égyptiens « se prépareront dans le plus grand secret contre Israël », fin de citation (c’est-à-dire qu’Israël les considérera comme ses alliés, tandis qu’eux se prépareront à attaquer Israël soudainement), et ils feront souffrir Israël « excessivement ». Alors, « en ces jours, Israël s’éveillera à la prière, en particulier les habitants de Jérusalem ; ce sera une aide pour Israël ici-bas, et alors le Saint béni soit-Il commencera d’En-Haut et précipitera leurs ennemis jusqu’à l’abîme, etc. », fin de citation. [Il ajoute également un danger venant de Russie, et écrit que ces deux serpents, Ismaël et Édom — qui sont principalement, à cet égard, l’Égypte et la Russie, selon Hakham Menahem Menaché — ne se reposeront ni ne s’apaiseront jusqu’à ce que les deux Machia’h se révèlent en Israël pour les combattre ; voir là-bas.]
Il existe aussi une tradition bien connue rapportée au nom du juste Rav Binyamin Zeev Hachin, de mémoire bénie : à la fin des temps, l’Égypte rompra l’accord de paix et combattra Israël ; de grands miracles se produiront et le peuple d’Israël reconquerra le désert du Sinaï. De même, le gaon Rabbi Guerchon Edelstein, de mémoire bénie, a déclaré avant son décès que l’Égypte faisait également partie de nos ennemis. Cela paraissait étrange à tous, puisqu’il existe un accord de paix qu’ils respectent apparemment depuis déjà des décennies.
En vérité, au vu de la situation actuelle, cette hypothèse paraît également plausible selon ce qui est dit dans les Pirkei deRabbi Eliezer, chapitre 32 : « Pourquoi fut-il appelé Ichmaël ? Car le Saint béni soit-Il entendra à l’avenir la voix des gémissements du peuple à cause de ce que les descendants d’Ichmaël feront dans le pays à la fin des temps ; c’est pourquoi il fut appelé Ichmaël, comme il est dit : “D.ieu entendra et leur répondra” (Tehilim 55, 20). » Fin de citation. Cela signifie que les descendants d’Ichmaël ont, avant la délivrance, le rôle d’amener le peuple d’Israël à demander la délivrance. Cela s’est certes réalisé en partie, mais nous n’avons apparemment pas encore mérité le cri décisif — car nous n’avons pas encore été sauvés ; s’ils avaient véritablement crié, la délivrance serait venue immédiatement, comme nous avons rapporté les sources à ce sujet dans mon petit livre Chochanei Tsion. Or, nos yeux ont vu qu’au cours de ces deux années (5774 et 5775), le Saint béni soit-Il, dans Son immense miséricorde et Sa bonté, a véritablement soumis tous les ennemis d’Israël autour de la terre d’Israël — en commençant par les Arabes de Gaza, puis le Liban, puis la Syrie, et maintenant apparemment aussi la Perse, grâce à D.ieu. Dès lors, à court terme, il semble que l’on ne prévoie pas de danger réel venant des descendants d’Ichmaël, susceptible de susciter de grands cris ; nécessairement, cela pourrait venir des Égyptiens.
Néanmoins, voir aussi les paroles du Ramban sur Chir Hachirim 8, 13. Il y mentionne le verset « au temps de la fin » du livre de Daniel précité et décrit un scénario d’un long processus après la conquête de l’Égypte par le roi du Nord[1]. Cependant, il écrit par ailleurs que tout ce processus se terminera avant l’année 5335 ; puisque nos yeux constatent que cette date est passée, il faut supposer que ce processus pourrait être bien plus court que ce qu’il y décrit.
Sujets connexes :
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Notes :
[1] Il explique que ce n’est qu’après la conquête de l’Égypte par le roi du Nord que seront comptés les neuf mois durant lesquels la royauté impie se sera étendue sur le monde entier. Ensuite, les dix tribus sortiront combattre le roi du Nord ; c’est de cette guerre qu’il est dit dans Daniel : « Il y aura un temps de détresse, tel que… » Ensuite, les descendants de Yehouda combattront les descendants des dix tribus et leur reprendront Jérusalem ; ce n’est qu’après cela qu’aura lieu la guerre de Gog et Magog. Voir là-bas.
Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été révisée par une personne. Elle peut donc contenir des inexactitudes et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.
