Ségoulot contre la sorcellerie : faut-il réellement la craindre ?

Faut-il craindre la sorcellerie ?

Avant tout, ne vous empressez pas de conclure qu’un acte de sorcellerie a été commis contre vous, car, dans la plupart des cas, il ne s’agit que de peurs et d’imaginations. Ainsi, une personne se tourmente par ses propres pensées, par crainte de la sorcellerie, alors que rien ne lui a été fait. En particulier, un Juif qui ne s’est jamais adonné à la sorcellerie n’en est pas affecté, mesure pour mesure, comme l’explique la Guemara[1], à propos de quoi la Torah dit : « Car il n’y a point de divination en Yaakov, ni de sortilège en Israël[2]. »

On connaît également ce qu’a écrit le Rambam[3], selon lequel il ne faut absolument pas croire à toute cette question de l’existence de la sorcellerie. Bien que le Gaon de Vilna[4] ait longuement démontré que telle n’est pas l’opinion de tous les autres Richonim, et que plusieurs récits du Chass montrent en particulier l’existence de la sorcellerie par les forces d’impureté, nous ne devons néanmoins pas exagérer notre crainte sans nécessité. Telle était aussi l’opinion du prodige de la génération, notre maître Rabbi Ovadia Yossef, de mémoire sainte, selon qui, en règle générale, le peuple d’Israël n’a pas à craindre la sorcellerie[5]. [Certains de nos grands frères ashkénazes[6] ont écrit qu’à notre époque il n’existe absolument plus de sorcellerie selon tous les avis, car, en Europe, les non-Juifs ont totalement abandonné ce qui n’est pas intelligible selon la raison droite. Toutefois, dans d’autres régions du monde, et particulièrement chez vous au Brésil, il est connu qu’il existe encore des sorciers qui s’occupent, que D. préserve, des forces d’impureté. C’est pourquoi, selon mon humble avis, il ne faut pas comparer un cas à un autre : chaque lieu doit être considéré selon sa situation].

Il semble que s’applique ici aussi le principe[7] : « Celui qui y attache de l’importance, on y attache de l’importance à son égard ; celui qui n’y attache pas d’importance, on n’y attache pas d’importance à son égard. Toutefois, il convient de prendre certaines précautions » (c’est-à-dire : moins on prête attention à ces choses, mieux c’est ; mais selon les circonstances, il peut parfois convenir de s’en préoccuper quelque peu).

Quoi qu’il en soit, si vous craignez beaucoup la sorcellerie et que votre âme ne trouve pas de repos, afin de savoir si un sort vous a atteint, asseyez-vous sur une fourmilière. Si les fourmis montent sur vous, comme c’est habituellement le cas, c’est le signe qu’aucune sorcellerie ne vous a été faite ; si elles ne montent pas sur vous, il est possible qu’une sorcellerie ait réellement été faite contre vous[8].

Ségoulot pour annuler un sort

Les manuscrits de Kabbala pratique sont remplis de méthodes visant à annuler les sortilèges. Toutefois, s’occuper de ces voies — bien qu’elles relèvent du domaine de la sainteté, à l’opposé de la sorcellerie — est très dangereux, peut-être pas moins que la sorcellerie elle-même. Voici donc plusieurs ségoulot choisies, simples à mettre en pratique et sans danger, pour celui contre qui un sort a été jeté :

1. Penser constamment : « Il n’est rien en dehors de Lui », c’est-à-dire que seul Hakadoch Baroukh Hou gouverne le monde, et qu’aucune force au monde — pas même la sorcellerie — ne peut nuire à une personne contre Sa volonté, béni soit-Il[9]. Bien que la Guemara[10] explique que cela ne protège de la sorcellerie que celui qui possède de nombreux mérites, j’ai entendu du mekoubal le Rav David Batsri, chlita que cette ségoula demeure néanmoins la meilleure pour annuler sur soi toute sorcellerie[11].
2. Garder toujours dans sa poche l’herbe appelée « ezov », qui protège contre les dommages de la sorcellerie[12]. Les Amoraïm[13] ont discuté de l’identité de l’« ezov » et, selon la conclusion de la Guemara[14], il s’agit du « chomchouk », l’herbe appelée « zaatar »[15] ou « origan »[16].
3. Garder toujours dans sa poche de la rue (Ruta graveolens)[17].
4. Garder toujours dans sa poche dix amandes[18].
5. S’il s’agit d’un homme, monter à la lecture du Séfer Torah[19].
6. Veiller à s’immerger au mikvé pour la « tevilat Ezra »[20].
7. Donner de la tsédaka[21], particulièrement pour soutenir les talmidé hakhamim[22].
8. Lire chaque jour le « Pitoum Haketoret »[23], de préférence sur un parchemin cachère[24].
9. Dire les versets qui commencent et se terminent par la lettre noun, ainsi que la prière composée par le Hida après leur récitation[25].
10. Dire ces versets[26] : « D. les a fait sortir d’Égypte ; Il est pour eux comme la puissance du reëm. Car il n’y a point de divination en Yaakov ni de sortilège en Israël ; en ce temps, il sera dit à Yaakov et à Israël : “Ce que D. a accompli !” D. n’est point un homme pour mentir, ni un fils d’homme pour se repentir. Ce qu’Il a dit, ne l’accomplira-t-Il pas ? Ce qu’Il a déclaré, ne le réalisera-t-Il pas ? » De même, dire aussi[27] : « D. lent à la colère et plein de miséricorde, ne cache pas Ta face de lui ; aie pitié, Hachem, du reste d’Israël, Ton peuple, et délivre-nous de tout mal. Nous avons fauté envers Toi ; Maître, pardonne-nous, selon l’abondance de Tes miséricordes, D. »
11. Dire le verset : « Préserve aussi Ton serviteur des fautes volontaires ; qu’elles ne dominent pas sur moi. Alors je serai intègre et purifié d’une grande transgression » ; le verset : « Ceux-ci s’appuient sur des chars, ceux-là sur des chevaux, mais nous, nous invoquons le Nom de Hachem notre D. » ; le verset : « Aucun mal ne t’arrivera, aucun fléau n’approchera de ta tente » ; et le verset : « Voici, le Gardien d’Israël ne sommeille ni ne dort » — puis prier pour que, par le mérite des Noms saints issus de ces versets, Hakadoch Baroukh Hou annule toute forme de sorcellerie pesant sur lui[28].
12. Veiller naturellement à avoir des mezouzot de qualité à toutes les entrées de sa maison, et à ne pas déposer de sacs-poubelle ou objets semblables près des mezouzot.
13. Celui qui porte un vêtement de lin, sans aucun mélange d’une autre matière, n’est pas atteint par la sorcellerie[29]. Il n’est évidemment pas nécessaire que ce vêtement soit extérieur : on peut porter un fin vêtement de lin sous ses habits.
14. Faire un petit trou au milieu de son petit doigt et en faire sortir un peu de sang[30].
15. Veiller chaque jour à répondre quatre-vingt-dix Amen[31] — c’est-à-dire répondre « Amen » une fois après chacune des quatre-vingt-dix bénédictions et Kadichim exigeant cette réponse.
16. Terminer la lecture de tout le livre des Tehilim[32].
17. Un voyage intercontinental, traversant toute la mer, par exemple des États-Unis vers Erets Israël ou inversement, peut annuler les sortilèges pesant sur une personne[33]. Mais celui qui habite en Erets Israël n’a pas le droit de quitter le pays plus d’un jour ; il voyagera donc et reviendra le même jour, sauf s’il voyage pour les besoins d’une mitsva.

Toute ségoula destinée à annuler la sorcellerie sera plus efficace si elle est accomplie durant la première heure du jour, c’est-à-dire vers le lever du soleil[34]. De même, lorsqu’on achète les objets nécessaires à ces ségoulot contre la sorcellerie — tels que le zaatar, un vêtement de lin ou un parchemin du Pitoum Haketoret — il faut accepter immédiatement le prix demandé sans solliciter de réduction, car cela renforce la puissance de la ségoula contre la sorcellerie[35].