Réciter Chéma Israël dès le matin sans téfilines

Chaque matin, immédiatement après le réveil, la récitation de Modé Ani et le lavage des mains—ou leur nettoyage efficace d’une autre manière—il convient d’accepter le joug de la Royauté céleste en récitant le premier verset du Chéma : « Écoute, Israël, l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est Un », suivi de « Béni soit le nom de la gloire de Son règne pour l’éternité ». Par ce premier verset, on accomplit l’obligation du Chéma selon la Torah.

On aura l’intention de réciter de nouveau le Chéma plus tard pendant la prière, avec talit et téfilines, en formulant la condition suivante : si l’on ne parvient pas à le réciter ensuite dans le délai prescrit, la récitation matinale accomplira l’obligation ; si on le récite plus tard à temps, on n’entend pas s’acquitter par la récitation anticipée. Il suffit d’établir cette condition une fois dans sa vie ou, au moins, une fois par an. Ainsi, on ne manquera pas, à Dieu ne plaise, l’heure du Chéma même une seule fois, ce qui créerait un manquement irréparable.

Une personne craignant Dieu veille à ne jamais négliger un commandement positif durant toute sa vie, et cela est d’autant plus important pour le Chéma. Même celui qui se lève habituellement tôt peut être empêché un jour. C’est précisément parce qu’il a l’habitude de le réciter tôt qu’une circonstance inhabituelle pourrait le conduire à le dire en retard. En prenant l’habitude de réciter le premier verset dès le réveil, il ne manquera jamais cette mitsva.

Une pratique semblable est rapportée à propos de Rabbi Yehouda Ha’hassid dans le Tour (section 46) : chaque jour, il avait l’intention d’accomplir l’obligation du Chéma par celui récité dans la section des offrandes, de peur qu’un retard dans sa prière ne lui fasse oublier jusqu’après l’heure prescrite. De nombreux décisionnaires ont ainsi compris ce récit, comme l’explique le Maamar Mordekhaï, contrairement au Ba’h, qui soutenait qu’il n’avait cette intention que les jours où il était retardé.

L’intention conditionnelle décrite ci-dessus est encore plus satisfaisante : on récite ensuite le Chéma dans la prière avec talit et téfilines, sans craindre que la récitation anticipée ressemble à un faux témoignage. Cela correspond à la décision de la grande autorité en Torah, Rav Ovadia Yossef, de mémoire bénie, dont nous suivons les directives.