Sources et motifs :
Quand faut-il payer au shadkhan les honoraires de shidoukh ?
Le Rama a statué, dans sa note sur le Choul’han Aroukh, ‘Hochen Michpat, siman 185, סעיף 10, que le statut du paiement des honoraires de shidoukh est celui du paiement d’un courtier. Quant au moment où les honoraires de shidoukh doivent être versés au shadkhan, le Rama écrit :
Si le shadkhan souhaite qu’on lui verse immédiatement sa rémunération de shadkhan, tandis que les intéressés ne veulent payer qu’après le mariage, cela dépend de la coutume locale. Et là où il n’existe pas de coutume, les intéressés ont gain de cause.
Il ressort des propos du Rama que le moment du paiement des honoraires de shidoukh dépend de la coutume locale. La source de ses propos est le Teroumat HaDéchen, siman 85, qui écrit en ce sens.
Concernant la coutume locale de nos jours, le Aroukh HaChoul’han, ‘Hochen Michpat, siman 185, סעיף 11, écrit :
« Dans tous nos pays, la coutume établie est de payer les honoraires de shadkhan immédiatement après la rédaction des tenaïm. »
C’est également ce qu’écrit le responsum Hilkhot Israël, siman 4 et siman 10 : chez nous, la coutume est de payer immédiatement après la conclusion du shidoukh.
En cas d’annulation d’un shidoukh, faut-il payer au shadkhan les honoraires de shidoukh ?
Le Rama écrit, dans sa note sur le Choul’han Aroukh précité, ‘Hochen Michpat, siman 185, סעיף 10 :
Dans un lieu où l’on ne doit pas lui payer [les honoraires de shidoukh] avant le mariage, si les parties se rétractent et que le shidoukh est annulé, les intéressés sont dispensés de lui payer sa rémunération, à moins qu’ils n’aient explicitement convenu qu’il serait payé dès qu’ils se seraient mis d’accord ; dans ce cas, ils doivent le payer immédiatement, même s’ils se rétractent.
Il ressort que la question du paiement des honoraires de shidoukh en cas d’annulation du shidoukh dépend du moment auquel naît l’obligation de les payer. Si l’obligation naît dès la conclusion du shidoukh, alors, même si le shidoukh est ensuite annulé, il faut payer les honoraires de shidoukh. En revanche, si l’obligation de payer les honoraires de shidoukh ne naît qu’au terme du processus, c’est-à-dire au mariage, alors, si le shidoukh est annulé avant le mariage, il n’est pas nécessaire de payer les honoraires de shidoukh.
À la lumière de cette distinction, de nos jours, où la coutume est de payer immédiatement lors de la conclusion du shidoukh, les parties doivent payer les honoraires de shidoukh au shadkhan même si le shidoukh est annulé.
C’est également ce qu’écrit explicitement le Aroukh HaChoul’han précité, ‘Hochen Michpat, siman 185, סעיף 11 :
« Dans tous nos pays, la coutume établie est de payer les honoraires de shadkhan immédiatement après la rédaction des tenaïm. Par conséquent, même si le shidoukh est ensuite annulé, et même si les deux parties consentent à son annulation, le shadkhan ne perd pas sa rémunération [Taz] ; car, selon notre coutume, la conclusion de l’affaire a lieu au moment des tenaïm. Qu’importe au shadkhan ce qui se produira ensuite, puisqu’il a mené l’affaire à son terme ? Même s’ils ne l’ont pas encore payé, ils doivent le payer. »
Le Taz écrit également, à la fin du siman 185 :
Il paraît évident que même si les deux parties consentent à se rétracter du shidoukh après la rédaction des tenaïm, le shadkhan ne perd pas ses honoraires dans un lieu où les honoraires de shadkhan sont perçus après la rédaction des tenaïm.
C’est également explicite dans les propos du responsum Hilkhot Israël, siman 4 et siman 10, cités plus haut : puisque chez nous la coutume est de payer immédiatement après la conclusion du shidoukh, même en cas d’annulation du shidoukh, les parties doivent payer au shadkhan sa rémunération.
Un shidoukh supplémentaire entraîne un paiement supplémentaire
Il est évident qu’un nouveau shidoukh réalisé par le shadkhan entre le jeune homme et une autre kala entraîne l’obligation de payer de nouveaux honoraires de shidoukh, puisqu’il s’agit d’une autre proposition de shidoukh qui n’a rien à voir avec la première proposition.
Puisqu’il a été établi que les premiers honoraires de shidoukh reviennent de droit au shadkhan, pourquoi perdrait-il les honoraires relatifs au shidoukh supplémentaire ? Il est évident que si un autre shadkhan avait réalisé le second shidoukh, une rémunération lui serait due. Pourquoi donc la part du premier shadkhan serait-elle diminuée lorsqu’il a lui-même réalisé ce shidoukh ?
Ainsi, dans le cas soumis dans la question, il est simple et évident que le shadkhan a droit une seconde fois au paiement d’honoraires de shidoukh pour le shidoukh supplémentaire qu’il a réalisé.
Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été révisée par une personne. Elle peut donc contenir des inexactitudes et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.
