Obligation de lire deux fois le texte et une fois la traduction dans une ville sans offices en raison du coronavirus

Une question s’est posée concernant la lecture de deux fois le texte biblique et une fois sa traduction araméenne. Est-on tenu de lire deux fois le texte et une fois la traduction lorsqu’il n’y a pas de lecture publique de la Torah ? La question a une incidence pratique durant la période du coronavirus. Il ressort apparemment de ce que j’ai étudié dans la Guemara et dans quelques décisionnaires que l’on peut formuler la question ainsi : dans le traité Berakhot, il est expliqué qu’il convient d’achever ses sections hebdomadaires avec la communauté. Il semblerait donc, a priori, que ce n’est que lorsqu’une communauté lit la paracha que l’individu est lui aussi tenu de la lire et de l’achever, mais non lorsque la communauté ne la lit pas. Cela est particulièrement vrai selon la raison donnée par le Teroumat Hadeshen, citée par le Beit Yossef, selon laquelle il importe de lire ce que la communauté lit ; de même selon l’Arukh Hachoul’han, qui l’apprend des mots prononcés dans la prière : « écouter et étudier ». En revanche, selon la raison donnée par le Levouch, selon laquelle il s’agit d’une mitsva de lire afin de maîtriser toute la Torah, peut-être est-on tenu de lire en toute circonstance. J’habite en Argentine, et ma question est la suivante : si l’on considère qu’il n’y a pas d’obligation de lire deux fois le texte et une fois la traduction lorsqu’il n’y a absolument aucune lecture publique de la Torah, comme expliqué ci-dessus, quel est le statut en cette période de pandémie du coronavirus, alors que les synagogues sont encore fermées ici ? Apparemment, même ceux qui organisent des minyanim et lisent la Torah n’agissent pas conformément à la loi, car ils mettent la population en danger, à D.ieu ne plaise, et l’État ne l’autorise pas non plus. Et même si l’on admet qu’ils agissent conformément à la loi, peut-être ne sont-ils pas considérés comme une « communauté » à cette fin, car il faut précisément que les sections soient lues publiquement dans des synagogues. Mais dans d’autres endroits du monde, comme chez vous en Terre d’Israël, les synagogues sont déjà ouvertes, grâce à D.ieu : est-ce pour cette raison que l’obligation de lire deux fois le texte et une fois la traduction s’applique désormais aussi à la communauté d’ici ? Et même si l’on admet que cela dépend effectivement de la lecture de la Torah en Terre d’Israël, quel est le statut aujourd’hui, lorsque chez vous on lit ce Chabbat la paracha Korah, tandis que chez nous on lit Chelah Lekha ? Devons-nous suivre la lecture des habitants de la Terre d’Israël et devoir lire deux fois le texte et une fois la traduction de la paracha Korah, ou non ? Je serais très heureux si vous pouviez répondre à cette question !