On m’a rapporté au nom d’un grand rabbin, disciple de notre maître le Rav Ovadia Yossef זצ »ל, que celui qui entre dans une pizzeria et constate qu’une pizza au thon a été préparée peut la commander. En effet, notre maître זצ »ל a écrit dans Halikhot Olam que toute l’interdiction du poisson avec du lait ne s’applique qu’a priori, mais qu’a posteriori cela est permis ; dès lors, dans notre cas, ce serait a posteriori puisqu’elle a déjà été préparée. Je n’ai pas compris son intention sur deux points : 1. Pour l’acheteur, il s’agit d’un acte a priori et non a posteriori ; ce n’est que pour le vendeur qu’il s’agit d’un cas a posteriori. Ce ne serait a posteriori pour l’acheteur que s’il achetait une pizza et qu’on y avait mis du thon par erreur, puis qu’il arrivait chez lui et constatait qu’il y a du thon. 2. Le texte de Halikhot Olam indique que, si du fromage a été cuit avec du poisson, cela ne rend pas interdit ; cette formulation semble signifier qu’il peut manger soit le poisson, soit le fromage « séparément », car le second aliment n’a pas rendu le premier interdit, mais il n’aurait pas envisagé de dire qu’il est permis de les manger ensemble ? Que nos maîtres nous enseignent la juste compréhension, car nous la recherchons, et que le Ciel vous accorde sa récompense.
Une question avisée est déjà à moitié une réponse. Notre maître le Rav Ovadia Yossef זצ »ל a écrit dans son ouvrage Halikhot Olam, volume VII, page 20, que si des poissons ont été cuits par erreur avec du lait, « il ne faut pas les interdire ». Cela signifie que, a posteriori, il ne faut pas interdire un plat de poisson avec du fromage, et qu’il est possible de manger ce plat contenant le poisson et le lait. [À mon avis, ses propos ne signifient pas qu’il faudrait précisément manger chaque élément séparément.] Toutefois, il ne fait aucun doute que cela ne concerne qu’un cas a posteriori, lorsque des poissons ont été cuits par erreur avec du lait. En revanche, lorsqu’un restaurant a préparé une pizza au fromage avec du poisson, même s’il l’a fait de manière permise pour les Ashkénazes, les Séfarades ne sont pas autorisés à acheter cette pizza, car l’achat constitue un acte a priori, comme vous l’avez relevé. Il est vraisemblable qu’une erreur se soit glissée dans l’information qui vous est parvenue au nom des propos d’un élève de notre maître זצ »ל. Il serait bon de vérifier ces propos à la source et, s’ils ont effectivement été prononcés, de demander à ce rabbin ce que vous avez soulevé dans le premier paragraphe de votre question. Pour renforcer nos propos, je vous indique que dans l’ouvrage « Halikhot Kashrout Habayit » du grand rabbin David Bar Ocher שליט »א, chapitre 87, paragraphe 129, il est rapporté au nom du grand rabbin séfarade, le Rav Yitzhak Yossef שליט »א, qu’une autorité rabbinique qui délivre une certification cacher à un restaurant servant des aliments au fromage avec du poisson doit afficher un avis précisant que les Juifs originaires des communautés orientales ne doivent pas être indulgents. J’ai également demandé au président du tribunal rabbinique de Jérusalem, le Rav Baroukh Sragah שליט »א, s’il était possible de considérer l’achat d’une pizza au thon comme un cas a posteriori ; il n’en croyait pas ses oreilles qu’une personne ait pu envisager un tel raisonnement. Avec mes vœux de réussite.
Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été révisée par une personne. Elle peut donc contenir des inexactitudes et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.
Attention !
En aucun cas on ne pourra apprendre d'un cas à l'autre. Chaque situation est différente. Il faudra toujours demander la question dans son contexte afin de recevoir une réponse adéquate. La Hala'ha peut changer en fonction des conditions et des circonstances. De manière générale, il est toujours préférable de contacter directement des Rabbanim et vérifier avec eux la Hala'ha spécifique à votre cas. Rencontrer un Rav, face à face, est toujours préférable à un contact virtuel ou téléphonique.
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