Question

Bonjour,

J’ai subi une fausse couche naturelle alors que j’étais à la quatrième semaine + 6 jours de grossesse, trente-trois jours après le jour de l’immersion au mikvé.

Quarante jours ne s’étaient pas écoulés depuis le jour de l’immersion, et aucun embryon ni battement cardiaque n’avait encore été observé à ce stade. Si vous souhaitez les informations de l’hôpital, je les ai.

Aujourd’hui, grâce à D.ieu, je suis à un stade avancé de grossesse et je souhaiterais savoir si je pourrai accomplir le rachat du premier-né et si j’y ai droit.

Je serais heureuse de recevoir une réponse du Rav,

Merci.

Réponse

Bonjour,

Une fausse couche survenant dans les quarante jours suivant la conception [c’est-à-dire, en moyenne, avant le cinquante-troisième jour à compter de la date des dernières règles] n’est pas considérée comme une fausse couche selon la Halakha, mais comme un cycle menstruel ordinaire.

Par conséquent, dans votre cas, selon la Halakha, il n’est pas considéré que vous ayez subi une fausse couche. Le fils qui naîtra, avec l’aide de D.ieu, en temps propice et heureux, sera un premier-né à tous égards, et il faudra procéder à son rachat du premier-né. [Bien entendu, s’il naît par voie naturelle et non par césarienne].

Même lorsque le Cohen demandera à la mère : « Est-il ton fils premier-né, et n’as-tu pas subi de fausse couche auparavant ? », vous pourrez lui répondre par l’affirmative, car cela n’est pas considéré comme une fausse couche selon la Halakha.

Avec bénédiction pour un accouchement facile et beaucoup de satisfaction

Rav David Ohayon

Sources et motifs :

Il est enseigné dans la Michna, traité Bekhorot 46a : « Quel est le premier-né pour l’héritage mais n’est pas premier-né pour le Cohen ? Celui qui naît après des fœtus non viables, même si l’un d’eux avait sorti la tête vivant. » Ainsi a statué le Choul’han Aroukh, Yoré Déa, chapitre 305, paragraphe 22.

La raison en est que la Torah n’a imposé le rachat du premier-né que pour le premier-né qui a ouvert la matrice et qui n’a pas été précédé de fœtus non viables, comme le dit le verset dans Chemot, chapitre 13, verset 2 : « Consacre-Moi tout premier-né, tout ce qui ouvre la matrice parmi les enfants d’Israël, parmi l’homme et parmi l’animal ; il est à Moi. »

Toutefois, la Michna dans Bekhorot 47b précise qu’une femme n’est considérée comme ayant fait une fausse couche qu’après quarante jours ; si elle fait une fausse couche le quarantième jour, l’enfant suivant est premier-né pour l’héritage et pour le Cohen. Ainsi a statué le Choul’han Aroukh, Yoré Déa, chapitre 305, paragraphe 23.

La raison en est qu’avant quarante jours, l’embryon n’est pas défini comme un fœtus, mais comme de l’eau pure, ainsi qu’il ressort des propos de la Guemara dans Yevamot 69b :

Il importe de préciser que les quarante jours se comptent à partir de la date de conception de l’embryon, et non à partir de la date des dernières règles, comme les médecins ont aujourd’hui l’usage de compter. Par rigueur, on compte le nombre de jours à partir du jour de l’immersion au mikvé.

Dès lors, dans le cas présent, puisqu’il ne s’est pas écoulé plus de trente-trois jours depuis le jour de l’immersion au mikvé, il ne fait aucun doute que cette fausse couche n’est pas définie comme une fausse couche selon la Halakha ; il est certain qu’elle est survenue dans les quarante jours suivant la conception et qu’il ne s’agissait que d’eau pure.

Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été révisée par une personne. Elle peut donc contenir des inexactitudes et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.

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