הרב יוסף חי סימן טוב משיב כהלכה

Question

Cher Rabbin, Je vous serais reconnaissant si vous pouviez, s’il vous plaît, développer quelque peu ce sujet : concernant ce que nos Sages ont dit, à savoir que celui qui méprise les fêtes n’a pas de part au Monde à venir, qu’est-ce qui est inclus dans le mépris des fêtes, et dans quels cas cela s’applique-t-il au point qu’il n’ait pas de part au Monde à venir ? Avec mes salutations, Ouri Wilkofort, Tel-Aviv.

Réponse

  1. Selon la Halakha, l’essentiel de la notion de « mépriser les fêtes » concerne celui qui accomplit un travail et profane la sainteté de Yom Tov, ainsi que celui qui s’y comporte comme un jour de semaine et ne le sanctifie pas par le manger, le boire et des vêtements propres, comme il convient aux jours de fête.
  2. Celui qui transgresse cela et meurt sans faire téchouva est visé par les paroles de nos Sages, selon lesquelles il n’a pas de part au Monde à venir. Notre maître le Rambam, dans les Hilkhot Téchouva (chapitre 3), après avoir énuméré les vingt-quatre catégories de personnes qui n’ont pas de part au Monde à venir, écrit : « Il existe des fautes plus légères que celles-ci ; pourtant, les Sages ont dit que celui qui s’y habitue n’a pas de part au Monde à venir. Il convient de s’en éloigner et de s’en garder », telles que le mépris des fêtes. Le Rambam conclut : « Dans quels cas cela s’applique-t-il ? Lorsque chacun de ceux-ci meurt sans téchouva, il n’a pas de part au Monde à venir. Mais s’il revient de sa méchanceté et meurt en baal téchouva, il fait partie des gens du Monde à venir, car rien ne résiste à la téchouva. » Il ressort de là que seul celui qui a l’habitude d’accomplir un travail à Yom Tov, ou semblable, n’a pas de part au Monde à venir, mais non celui qui y a contrevenu de manière occasionnelle.
  3. De plus, il ne fait aucun doute qu’il faut veiller à la sainteté de ‘Hol hamoed, et surtout s’abstenir d’y accomplir un travail. Il ne faut pas non plus prévoir d’y effectuer un travail destiné à éviter une perte, car sa faute est grave.
  4. On connaît l’histoire d’employés de banque qui se présentèrent devant Maran le Rav ‘Haïm Kanievsky זצ״ל afin de le consulter, car tous les employés de la banque souffraient de douleurs aux jambes. Il leur demanda s’ils travaillaient pendant ‘Hol hamoed à des tâches qui ne bénéficiaient pas de l’autorisation de travail destiné à éviter une perte pendant ‘Hol hamoed. Lorsqu’ils répondirent par l’affirmative, il leur dit que telle en était la raison : le temps de fête est appelé regel, « pied », et c’est pourquoi leurs jambes leur faisaient mal. Ils s’engagèrent à corriger cette situation, et le directeur de la banque accorda à tous les employés une dispense de travailler pendant ‘Hol hamoed pour ce qui n’était pas nécessaire à un travail destiné à éviter une perte ni à un besoin collectif pour la fête. Depuis lors, leurs douleurs aux jambes cessèrent.

Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été relue par une personne. Elle peut donc contenir des imprécisions et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.

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