Voir le Rama dans sa note (Yoré Déa, chap. 151, par. 1), qui écrit qu’il est permis de vendre un objet interdit lorsque l’acheteur peut se procurer cet objet interdit ailleurs. Il rapporte que certains sont rigoureux, puis conclut que l’usage est d’être indulgent conformément au premier avis, bien que toute personne pieuse doive se montrer rigoureuse pour elle-même. Le Chakh (note 6) écrit que, même lorsqu’il peut se le procurer ailleurs, bien qu’il n’y ait pas d’interdit de lifné iver, il reste néanmoins interdit en raison de mesayéa lidvar avéra, comme l’ont écrit les Tossefot et le Roch dans Chabbat (3a) : lorsqu’il s’agit d’un seul côté du fleuve, il existe à tout le moins l’interdit d’aider à une transgression. Il n’y a aucune divergence à ce sujet, car même le Mordekhaï l’admettrait. Ainsi ont également écrit les autres A’haronim. Par conséquent, dans notre cas, même si, s’il ne travaille pas, d’autres travailleront, ce qui est comparable à un seul côté du fleuve, il s’agit néanmoins d’un interdit rabbinique.
Toutefois, en cas de doute quant à savoir s’il y a de la viande et du lait, ou en cas de doute si la commande a été passée par un Juif, il convient de permettre, car il s’agit d’un interdit rabbinique et, en cas de doute concernant un interdit rabbinique, il y a lieu d’être indulgent.
D’autant plus au vu de ce qu’écrit le Chakh (Yoré Déa, chap. 151, note 6) : à l’égard d’un Juif apostat, il n’y a ni interdit de lifné iver ni interdit de mesayéa. Le Degoul Mérevava (ibid.) écrit que ce que le Chakh a dit, à savoir qu’il est permis concernant un Juif apostat, ne vise pas uniquement un Juif apostat : tout Juif qui transgresse volontairement, un autre Juif n’est pas tenu de l’en empêcher. Ce n’est que lorsque celui qui transgresse le fait involontairement qu’il existe une obligation de l’en empêcher. (Il semble toutefois que même le Chakh n’a permis cela que dans le cas de mesayéa, qui est un interdit rabbinique, c’est-à-dire lorsqu’il n’y a qu’un seul côté du fleuve, et non lorsqu’il y a deux côtés du fleuve, ce qui relève de l’interdit toranique de lifné iver.)
Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été révisée par une personne. Elle peut donc contenir des inexactitudes et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.
