ברכת אברהם - משיב כהלכה מאגר שאלות ותשובות

Les dangers
d’Internet
הרב עובדיה מצביע

Est-il permis de manger avant d’aller voter ?

Rechercher une question
Posez une question
Transmettez vos noms

Question

J’ai entendu dire qu’il serait interdit de manger avant de voter le jour des élections. Est-ce vrai d’un point de vue Hala’hique ?

Réponse

Bonjour,
Aller voter le jour des élections est un commandement de la Torah. La Torah ordonne « Tu feras comme les grands Maîtres t’indiquerons (Devarim 17 ; 10) ». Nous devons donc, écouter la parole des grands de la génération. Nous avons la Mitsva de suivre les directives de notre grand Maître le Rav ‘Ovadia Yossef de mémoire bénie et notre grand Maître le Cohen Gadol ‘Ha’ham Chalom Cohen de mémoire bénie qui nous ont dicté d’aller voter.
Il est vrai qu’il est défendu de manger avant de faire une Mitsva qui se présente devant nous. C’est pour cela qu’on ne mangera pas avant d’écouter la sonnerie du Chofar à Roch Hachana ou avant d’accomplir la Mitsva du Loulav à Soucoth. De la même manière on ne pourra pas manger avant de voter le jour de vote.
L’interdiction de manger ne débute qu’une demi-heure avant l’ouverture des bureaux de vote. Avant ce moment-là, on aura le droit de manger et on ne devra s’arrêter qu’à l’ouverture des bureaux de vote.
D’autre part si vous avez la certitude qu’une personne vous rappellera de voter ou que vous désignez une personne pour s’assurer que vous n’oublierez pas de voter, vous pourrez alors manger avant de voter.
Il est important de préciser, que lorsqu’on parle d’un interdit de manger avant de voter, il ne s’agit que de manger du pain d’une quantité d’au moins un « Kabétsa ». Si notre consommation n’a que le statut de « dégustation », il sera permis de manger.
C’est pour cela qu’il sera permis de manger des fruits ou autre chose qui n’est pas du pain. On pourra aussi boire n’importe quelle boisson avant de faire une quelconque Mitsva. Puisqu’à ce moment, notre consommation n’est pas considérée comme manger », mais comme un simple « dégustation ». Et goûter avant une Mitsva est autorisé.
Concernant un aliment « Mézonoth », on fera attention à ne pas manger une quantité de trois « Kabétsa » (204 grammes) puisqu’alors notre consommation sera considérée comme un repas.
Kol Touv

 

Références :

ההצבעה בקלפי היא מצוות עשה דאורייתא – ועשית ככל אשר יורוך

בספר דברים פרק י »ז פסוקים ח – י »ג, ציוותה התורה « ועשית ככל אשר יורוך – לא תסור מן הדבר אשר יאמרו לך ימין או שמאל ».

מכאן למדים אנו כי מצווה מן התורה היא, לשמוע בקול דברי החכמים, עד כדי כך, ששואלת הגמרא בפרק במה מדליקין, כיצד מברכים אנו אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על הדלקת נר חנוכה, והרי הקב »ה לא ציוונו בתורתו על מצווה זו? ומשיבה הגמרא ציוונו בפסוק « לא תסור ». כלומר שבפסוק זה ציווה הקב »ה את עמו ישראל לשמוע לקול החכמים, לכל מה שיחדשו חכמי הדורות בדורות שלאחר מתן התורה.

למרות שעיקר הציווי מתייחס לחובת הציות ההלכתית להכרעת חכמי הסנהדרין אשר בבית הדין הגדול שבבית המקדש בירושלים. כתבו הפוסקים שבכלל חובה זו, הוא הציות בכל דור ודור לגדולי הדור וחכמיו. כפי שאמרו חז »ל יפתח בדורו כשמואל בדורו.

כפי שכתב בספר החינוך פרשת שופטים מצוה תצ »ה, בביאור מצווה זו בזה »ל: ונוהגת מצוה זו בזמן שבית דין הגדול בירושלם בזכרים ונקבות, שהכל מצווין לעשות כל אשר יורו.

ובכלל המצוה גם כן לשמוע ולעשות בכל זמן וזמן כמצות השופט, כלומר החכם הגדול אשר יהיה בינינו בזמננו, וכמו שדרשו זכרונם לברכה [ראש השנה כ »ה ע »ב] ואל השופט אשר יהיה בימים ההם, יפתח בדורו כשמואל בדורו, כלומר שמצוה עלינו לשמוע בקול יפתח בדורו כמו לשמואל בדורו.

ועובר על זה ואינו שומע לעצת הגדולים שבדור בחכמת התורה בכל אשר יורו מבטל עשה זה. וענשו גדול מאד שזהו העמוד החזק שהתורה נשענת בו, ידוע הדבר לכל מי שיש בו דעת.

והיות וכל גדולי הדור הורו לנו במפורש בצורה שאיננה משתמעת לשני פנים ללכת ולהצביע, לקדש שם שמים. כפי ששמענו באזננו מפי מרן גאון עוזנו רבינו עובדיה יוסף זצ »ל ומרן הכהן הגדול חכם שלום הכהן זצ »ל, לפיכך בלי ספק ההליכה לקלפי וההצבעה כפי אשר הורו לנו רבותינו הינה קיום מצוות עשה – ועשית ככל אשר יורוך.

איסור לאכול קודם קיום המצווה

מתני’ סוכה דף ל »ח. מי שבא בדרך ולא היה בידו לולב ליטול לכשיכנס לביתו יטול על שלחנו לא נטל שחרית יטול בין הערבים שכל היום כשר ללולב.

מכאן למדה הגמרא שם, שאם הזדמן לאדם לולב באמצע הסעודה, חייב הוא להפסיק את הסעודה וליטול את הלולב, ומכ »ש שאין לו לאדם לאכול קודם קיום המצווה.

כן פסק השולחן ערוך, אורח חיים סימן תרנ »ב סעיף ב’ בזה »ל:

אסור לאכול קודם שיטול הלולב, ואם שכח ואכל ונזכר על שלחנו ביום הראשון, שהוא מן התורה, יפסיק, אפי’ יש שהות ביום ליטלו אחר שיאכל. ומיום ראשון ואילך, אם יש שהות ביום לא יפסיק, ואם לאו, יפסיק. הגה: ואם התחיל לאכול יותר מחצי שעה קודם שהגיע זמן חיובו, אפי’ ביום ראשון א »צ להפסיק בדאיכא שהות ביום.

ועיין עוד בשולחן ערוך או »ח סימן רל »ב סעיף ב’ לעניין איסור אכילה קודם תפילת המנחה.

טעימת דבר מאכל או שתייה מותרת קודם קיום המצווה

למרות האמור באיסור אכילה קודם קיום המצווה, טעימה מותרת.

כפי המבואר בגמרא בברכות דף כ »ח: אמר רב הונא אסור לו לאדם שיטעום כלום קודם שיתפלל תפלת המוספין. אולם מסקנת הגמרא היא: ולית הלכתא לא כרב הונא ולא כרבי יהושע בן לוי כרב הונא הא דאמרן כרבי יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי כיון שהגיע זמן תפלת המנחה אסור לו לאדם שיטעום כלום קודם שיתפלל תפלת המנחה.

כן פסק השו »ע להלכה או »ח סימן תרל »ב סעיף ג’ בזה »ל: והא דאסור לאכול סעודה קטנה, היינו כשקובע לסעודה; אבל לטעום, דהיינו אכילת פירות, מותר. והוא הדין לאכול פת כביצה כדרך שאדם אוכל, בלא קבע, מותר.

לעניין אכילת מזונות, נחלקו הפוסקים, יש האומרים שגם פת הבאה בכיסנין אין לאכול יותר משיעור כביצה, ויש האומרים שמותר לאכול יותר מכביצה ובלבד שלא להגיע לשיעור קביעות סעודה כלומר ג’ ביצים. והעיקר להקל בזה שלא לאסור אלא פת של ממש משיעור כביצה ואילך, ופת הבאה בכיסנין משיעור קביעות סעודה. עיין במשנה ברורה או »ח סימן רל »ב ס »ק ל »ד בשם הדברי חיים.

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Attention !

En aucun cas on ne pourra apprendre d'un cas à l'autre. Chaque situation est différente. Il faudra toujours demander la question dans son contexte afin de recevoir une réponse adéquate. La Hala'ha peut changer en fonction des conditions et des circonstances. De manière générale, il est toujours préférable de contacter directement des Rabbanim et vérifier avec eux la Hala'ha spécifique à votre cas. Rencontrer un Rav, face à face, est toujours préférable à un contact virtuel ou téléphonique.

Publiez ici !
Tous les dons sont reversés à l'association Bircat Avraham'. A travers ce site vous avez une excellente occasion de donner convenablement la Tsedaka. C'est aussi l'espace adéquate pour publier votre entreprise de façon rentable.
Prenez contact en cliquant ici

Pas trouvé votre bonheur ?

 

Posez dès maintenant votre question au Rav, 

votre reponse arrivera rapidement

Je pose ma question
Envelope

Les derniers articles

Guide de conversion

Guide de conversion   Introduction De nombreuses personnes aspirent à rejoindre le peuple juif, mais peu réussissent à franchir avec

Voir plus

Les intéressantes !

Recherche Intelligente sur le Site ×
Demande‑nous de prier pour toi !

Contact

צור קשר

מזכירות: