Sources et justifications :
Changement de nom après le mariage — faut-il une nouvelle ketouba ?
Le responsum Chevet HaLévi, vol. 8, siman 286, paragraphe 3, écrit :
« Quant à votre question : si, après le mariage, on a ajouté un nom à l’homme ou à la femme en raison d’une maladie ou pour une autre raison, faut-il remplacer la ketouba ? Et, s’il faut la remplacer, cela relève-t-il d’une ketouba dans laquelle une erreur a été découverte, puisque dès l’origine elle n’était pas invalide ? Votre honorable Torah penche à dire que cela est appelé “une erreur a été découverte”.
À mon humble avis, il est évident que ce n’est pas une ketouba dans laquelle une erreur a été découverte, puisque, lors de la rédaction de la ketouba, elle a été écrite valablement avec le nom sous lequel la personne était alors connue, et la ketouba est valable. Voir le Helkat Me’hokek, Even HaEzer, siman 129, se’if katan 1, dans sa discussion avec la responsa du Mabit, également au sujet d’un guet dans un cas semblable. [Par mesure de rigueur et de piété, il est possible de rédiger une seconde ketouba.] »
Toutefois, la rédaction d’une nouvelle ketouba présente un inconvénient : parfois, le nouveau nom n’est pas encore couramment employé et, si l’on rédige une nouvelle ketouba avec ce nouveau nom, il est possible qu’il ne soit pas considéré comme son nom ; la ketouba pourrait alors être invalide.
C’est pourquoi Rabbi Messas, Rav de Jérusalem zatsal, avait l’usage de ne pas rédiger une nouvelle ketouba, mais d’ajouter une nouvelle ligne sur l’acte de ketouba ancien et d’écrire : à telle date, le marié a changé son nom, ou la mariée a changé son nom, et sous ce nom il ou elle est appelé(e) de tel nom ; signé… C’est ce que j’ai entendu de la bouche du Av Beit Din de Jérusalem, le grand gaon Rabbi Baroukh Seraga chelita.
Une ketouba dont la date est postérieure au jour du mariage est valable a posteriori
Concernant la nouvelle ketouba rédigée avec le nouveau nom de la femme à une date ultérieure, sans mentionner la date de signature de la ketouba au moment du mariage, il faut l’examiner sous l’angle d’une ketouba portant une date postérieure.
En ce qui concerne une ketouba portant une date postérieure, nous retenons qu’elle a le même statut que les autres actes dont la date est postérieure, lesquels sont valables, comme l’explique le Choul’han Aroukh, Hochen Michpat, siman 43, סעיף 12.
Le Pit’hei ‘Hochen, vol. 9, dans le fascicule consacré aux lois de la ketouba, sous le titre « Date antérieure et postérieure dans la ketouba », écrit également que, concernant une date postérieure, c’est-à-dire lorsque le kinyan et la signature ont eu lieu le jour précédant celui inscrit dans la ketouba, nous retenons que, pour un acte de dette portant une date postérieure, il est valable, comme l’explique le Hochen Michpat (siman 43, סעיף 12 — et dans nos ketoubot, il est écrit « deakni »). Le seul problème concerne une date antérieure à celle indiquée dans la ketouba, car pendant cette période l’homme vit avec une femme sans ketouba.
Comme l’écrit le responsum Min’hat Yits’hak (vol. 6, siman 148, voir plus loin paragraphe 21), dans notre cas, puisque la femme a toujours eu une ketouba, il n’y a aucun problème du fait que la date inscrite dans la ketouba est postérieure.
Halakha pratique dans le cas de cette question
Certes, puisqu’un acte de ketouba portant une date postérieure n’est valable qu’a posteriori et non a priori, dans le cas qui nous occupe, si la ketouba précédente existe, il n’est pas nécessaire d’en rédiger une nouvelle, car, comme indiqué plus haut, un changement de nom ne requiert pas la rédaction d’une nouvelle ketouba. Toutefois, si la première ketouba n’existe plus, par exemple si elle a été déchirée ou autre, il faut rédiger une formule de ketouba de remplacement en cas de perte ou une ketouba dans laquelle une erreur a été découverte, mentionnant la date initiale du mariage ainsi que la date de rédaction de la nouvelle ketouba, afin que l’on ne pense pas que la date de rédaction de la nouvelle ketouba est celle du mariage et de l’engagement de la ketouba.
Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été révisée par une personne. Elle peut donc contenir des inexactitudes et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.
