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Un non-Juif qui a cuit des aliments cachères dans le four ou dans une marmite d’un Juif : ces aliments deviennent-ils interdits ?
Voir le Choul’han Aroukh (Yoré Déa, chap. 114, par. 16), où les Richonim divergent quant à savoir si le décret lié aux mariages mixtes s’applique également aux ustensiles. Bien que, selon la décision pratique, Maran tienne anonymement compte de l’avis rigoureux, comme l’écrivent également le Chakh (note 20) et le Gaon de Vilna dans ses commentaires. Néanmoins, puisqu’il s’agit d’une maison juive, on peut associer à l’avis indulgent l’opinion du Rachba, selon laquelle le décret de la cuisson des non-Juifs ne s’applique pas dans une maison juive ; cette opinion est rapportée par le Beit Yossef (début du chap. 113). On peut également prendre en compte l’avis indulgent concernant les fours, car il s’agit de la puissance électrique et non d’un feu réel ; telle était aussi l’opinion du Rav Ben Tsion Abba Chaoul, de mémoire bénie, qui était indulgent à ce sujet. Bien qu’en pratique nous soyons rigoureux a priori dans ce domaine, dans le cas présent, il s’agit d’une situation de nécessité, et l’on peut être indulgent selon les modalités que j’ai exposées dans la réponse.
Attention !
En aucun cas on ne pourra apprendre d'un cas à l'autre. Chaque situation est différente. Il faudra toujours demander la question dans son contexte afin de recevoir une réponse adéquate. La Hala'ha peut changer en fonction des conditions et des circonstances. De manière générale, il est toujours préférable de contacter directement des Rabbanim et vérifier avec eux la Hala'ha spécifique à votre cas. Rencontrer un Rav, face à face, est toujours préférable à un contact virtuel ou téléphonique.
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