Sources et explications :
Avant la téchouva pour le vol, il faut restituer l’argent
Rabbénou Yona écrit dans son ouvrage Cha’aré Téchouva, porte IV, § 18 : Nos Sages, de mémoire bénie, ont dit (Yoma 85b) : « De toutes vos fautes, devant Hachem, vous serez purifiés » : les fautes entre l’homme et le Ciel, Yom Kippour les expie ; les fautes entre l’homme et son prochain, Yom Kippour ne les expie pas tant qu’il n’a pas apaisé son prochain. C’est pourquoi celui qui a volé son prochain doit restituer le vol, puis se confesser. S’il s’est confessé d’abord, sa confession ne lui est pas comptée, comme l’ont dit nos Sages, de mémoire bénie (Baba Kama 110a), au sujet de celui qui vole et jure mensongèrement : il est tenu de payer le capital et un cinquième, et d’apporter un sacrifice de culpabilité ; s’il apporte ce qu’il a volé avant d’apporter son sacrifice de culpabilité, il s’est acquitté ; s’il apporte son sacrifice de culpabilité avant d’apporter ce qu’il a volé, il ne s’est pas acquitté. Comme il est dit au sujet du vol commis envers un converti qui n’a pas d’héritiers et dont les paiements sont remis au Cohen (Bamidbar 5, 8) : « Le remboursement de culpabilité rendu à Hachem, au Cohen, outre le bélier d’expiation par lequel expiation sera faite pour lui. » Explication : le terme acham mentionné dans ce verset désigne le paiement, conformément au verset précédent (ibid., v. 7) : « Il donnera à celui envers qui il est redevable » ; il apporte le paiement, outre le bélier d’expiation qui fera ensuite expiation pour lui.
Nous apprenons de ses propos qu’avant toute téchouva pour la faute de vol, il faut d’abord restituer l’argent à son propriétaire, et ce n’est qu’ensuite qu’il convient de faire téchouva envers Hakadoch Baroukh Hou.
Concernant les cas où la personne lésée est décédée, il faut restituer le bien volé à ses héritiers, comme le tranche le Choul’han Aroukh, ‘Hochen Michpat, siman 367, סעיף 4 : si la personne lésée est morte, lorsque le voleur vient faire téchouva, il restituera à ses héritiers l’objet volé, s’il existe encore. S’il n’existe plus, il leur en rendra la valeur, de la même façon qu’il l’aurait rendue à leur auteur.
Voler sans savoir qui l’on a volé : consacrer aux besoins publics — ce n’est pas une téchouva parfaite
Dans les cas où il est impossible de retrouver les personnes lésées, le Choul’han Aroukh, ‘Hochen Michpat, siman 366, סעיף 2, tranche que si l’on a volé le public sans savoir à qui restituer, on consacrera l’argent à des besoins publics, tels que des puits, des citernes et des grottes. Comme l’explique là-bas le Sma, la personne lésée en bénéficiera ainsi elle aussi.
Toutefois, la meilleure conduite reste de restituer le bien volé à son propriétaire et de tenter de le retrouver, car les besoins publics ne constituent pas une téchouva parfaite. Ce n’est pas la manière idéale de restituer un vol a priori, mais seulement lorsqu’il n’existe pas d’autre solution.
On peut le démontrer par les propos de la Guemara dans Baba Batra 88a, où il est dit :
Rabbi Lévi a dit : la sanction relative aux mesures est plus sévère que celle des relations interdites, car au sujet des unes il est dit « El », et au sujet des autres il est dit « Élé ». Comment savons-nous que « El » est sévère ? Car il est écrit : « Il a pris les puissants de la terre. » Mais au sujet des relations interdites aussi, il est écrit « Élé » ! Cela vient exclure les mesures du retranchement. Mais en quoi leur sanction est-elle plus sévère ? Là-bas, la téchouva est possible, tandis qu’ici la téchouva n’est pas possible. Fin de citation.
Le Rachbam explique pourquoi le vol est considéré comme un cas où la téchouva n’est pas possible : « Car sa téchouva dépend de la restitution du vol, comme il est écrit : “Il restituera l’objet volé” (Vayikra 5), et il ne sait pas à qui le rendre. Bien que nous disions qu’il doit les consacrer aux besoins publics, ce n’est pas une téchouva parfaite, puisqu’il ne restitue pas aux propriétaires, mais seulement ce que l’on a déterminé comme étant préférable. »
Cependant, ces dernières années, plusieurs organismes de tsédaka ont mis en place une solution créative à ce problème : ils ont créé un organisme qui reçoit les fonds de personnes qu’il est impossible de retrouver, crédite cet argent au compte de la personne à qui il a été pris et qui ne peut être retrouvée, et, entre-temps, utilise cet argent pour un guema’h de prêts, jusqu’à ce qu’il soit établi à qui revient l’argent ou jusqu’à la venue d’Eliyahou Hanavi, qui révélera qui en sont les propriétaires.
Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été révisée par une personne. Elle peut donc contenir des inexactitudes et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.
