Sources et justifications :
Le Choul’han Aroukh, Ora’h ‘Haïm, lois de Chabbat, siman 330 סעיף א.
Il statue : une femme en travail est considérée comme une malade en danger, et l’on profane Chabbat pour tout ce dont elle a besoin ; on appelle pour elle une sage-femme, même d’un lieu à un autre, on l’aide à accoucher et on allume pour elle une lumière, même si elle est aveugle. Néanmoins, chaque fois qu’il est possible d’agir avec un changement inhabituel, on doit le faire.
Quant à la raison pour laquelle il est permis d’allumer une lumière pour elle même si elle est aveugle, les Sages savaient que la femme en travail craint de ne pas être traitée convenablement ; cela apaise son esprit, car si l’on n’agit pas ainsi, son état de santé risque de se détériorer et d’atteindre une situation de danger.
De même, il est écrit dans le livre ‘Hout Hachani, tome IV (chapitre 89, petit paragraphe 9, lettre b), qu’une femme en travail qui dit ne pas pouvoir supporter la douleur des contractions, il est permis de profaner Chabbat afin d’apaiser ses douleurs. Il est également écrit dans Chemirat Chabbat Kehilkhata (chapitre 32, note 150) que, puisque les douleurs peuvent mettre en danger la malade, il est permis de profaner Chabbat afin d’apaiser ses douleurs.
Toutefois, il faut évidemment indiquer au préalable à la femme en travail à quel moment on considère qu’il s’agit d’un « travail actif », afin qu’elle ne profane pas Chabbat auparavant. Il est très fréquent qu’il y ait de « fausses contractions », qui cessent après un certain temps ou dans certaines positions.
Et si elle a effectivement téléphoné, il est permis de répondre. Toutefois, pour une femme en travail, il faut répondre avec un changement inhabituel, comme l’explique le Choul’han Aroukh.
Si vous avez la possibilité de vous déplacer en véhicule privé ou en ambulance, Magen David Adom ou autre, puisque la majorité des chauffeurs qui y travaillent pendant Chabbat sont non-juifs, il est certainement préférable de voyager avec eux. Même si le chauffeur est juif, cela reste préférable, puisqu’ils circulent de toute façon et qu’il ne s’agit que d’une interdiction rabbinique.
Toutefois, si vous devez vous rendre au domicile de la femme en travail, qu’elle habite loin et que le travail actif a commencé, il vous est permis de vous rendre dans sa ville et à son domicile, même avec votre véhicule privé (s’il n’y a pas de non-juif disponible pour Chabbat dans la région, ou s’il n’est pas facilement disponible). Concernant l’extinction du véhicule, il faut toutefois le faire avec un changement inhabituel.
Avec toutes mes bénédictions,
Rav Meïr Pin’hassi
Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été révisée par une personne. Elle peut donc contenir des inexactitudes et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.
Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été relue par une personne. Elle peut donc contenir des imprécisions et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.
