La source de cette pratique se trouve dans le livre Peri Ets ‘Haïm (de notre maître le Arizal), Cha’ar ‘Hag haSoukkot, fin du chapitre 3, où il est écrit : « Il est bon d’allumer sept bougies correspondant aux sept Justes qui viennent dans la soukka : Avraham, Its’hak, Yaakov, Yossef, Moché, Aharon et David. » Fin de citation. Le kabbaliste Maharar Maïr Popers zatsal l’a également rapporté dans Or Tsaddikim, siman 38, paragraphe 2 (mais il y place Yossef après Aharon, selon l’ordre des sefirot ; les kabbalistes ont retenu que tel est l’essentiel, comme l’a également établi le Mahar’hou dans Ets ‘Haïm, cha’ar 32, chapitre 6, concernant les Hocha’anot. Ce qui est écrit dans le Peri Ets ‘Haïm concernant les bougies n’est pas nécessairement dans un ordre précis. L’ordre de Maharam Popers est aussi celui qui figure dans le siddour du Arizal de Rabbi Kappel, folio 263b).
De même, Maran le ‘Hida, dans Ma’hazik Berakha, Ora’h ‘Haïm, siman 625, Kountress A’haron, paragraphe 2, rapporte la pratique susmentionnée au nom de Maharam Popers zatsal. Elle est aussi rapportée dans Cha’aré Techouva, Ora’h ‘Haïm, siman 625, sous-paragraphe 1 ; dans Maté Ephraïm, siman 625, Elef haMagen, sous-paragraphe 45 (où il semble comprendre qu’il s’agit de l’honneur de la fête, et pas nécessairement d’une élévation de l’âme) ; par le ‘Habi »f dans Mo’ed lekhol ‘Haï, siman 20, paragraphe 7 ; et dans Or’hot ‘Haïm de Spinka, siman 625, sous-paragraphe 1, entre autres.
Concernant cet allumage de bougies pour l’élévation de l’âme des Ouchpizine, plusieurs précisions sont rapportées ; les voici à l’intention des lecteurs :
- a. Certains ont coutume d’allumer chaque jour sept bougies (selon le sens simple des paroles du Arizal et de Maharam Popers, et cela est également explicite dans le Mo’ed lekhol ‘Haï précité ; telle est aussi la coutume des Admorim de Belz). D’autres ont coutume d’allumer chaque jour une seule bougie, correspondant à l’Ouchpiza principal de ce jour-là (ce qui ressort quelque peu du texte des coutumes de Beit El qui sera cité ci-dessous ; telle est aussi la coutume de Bagdad, rapportée dans Yalkout Minhaguim Ben Yaakov, p. 25 ; ainsi agissait Maharar Salman Moutsafi zatsal, selon l’introduction de Derekh Kedochim, siman 7, paragraphe 6, et dans Soukkat Tsion, « Ma’assé Rav », p. 26 ; ainsi agissait également le Gaon Rabbi Yehouda Moualem zatsal ; et telle est la coutume de Tunisie, rapportée dans Alé Hadass, chap. 11, section 1, paragraphe 4). Les deux coutumes sont mentionnées (« certains ont coutume » et « d’autres ont coutume ») dans le Kaf ha‘Haïm Sofer, Ora’h ‘Haïm, siman 639, sous-paragraphe 9.
- b. Celui qui allume sept bougies chaque soir, s’il ne possède pas sept récipients distincts, peut placer les sept mèches dans un seul verre à huile (le Mo’ed lekhol ‘Haï précité).
- c. La coutume des kabbalistes de Beit El (telle qu’elle est rapportée dans Divré Chalom, publié par Maharar Sim’ha Gaguine zatsal, paragraphe 91) est que chaque jour, la bougie est allumée par une personne portant le nom de l’Ouchpiza de ce jour : le premier jour, une personne nommée Avraham allume la bougie ; le deuxième jour, une personne nommée Its’hak, et ainsi de suite.
- d. Celui qui a l’habitude d’allumer sept bougies de Chabbat les Chabbatot, et cinq bougies les Yamim Tovim, n’a pas besoin d’allumer en plus sept autres bougies pour les Ouchpizine. Il peut plutôt mettre dans les récipients davantage d’huile qu’à son habitude et dire que cela est en l’honneur de Chabbat (ou de Yom Tov) ainsi qu’en l’honneur des Ouchpizine (Kaf ha‘Haïm Sofer, Ora’h ‘Haïm, siman 639, sous-paragraphe 9 ; cela semble aussi être l’avis de l’auteur du Mo’ed lekhol ‘Haï précité). Toutefois, à Yom Tov, il ajoutera deux bougies afin de compléter le nombre de sept (le Mo’ed lekhol ‘Haï précité).
- e. Certains estiment que l’allumage doit avoir lieu avant l’invitation des Ouchpizine (ainsi est-il écrit dans le Kaf ha‘Haïm Sofer, siman 639, sous-paragraphe 8 ; bien que l’on puisse dire qu’il s’y réfère aux bougies de Yom Tov, il écrit néanmoins « chaque soir », et cela requiert examen. Ainsi agissait Maharar Salman Moutsafi zatsal, selon l’introduction du Derekh Kedochim précité. Il convient aussi d’examiner l’avis de ceux qui déduisent du sens du Zohar que l’invitation des Ouchpizine commence à l’extérieur de la soukka, car il semblerait alors que l’invitation doive nécessairement précéder l’allumage ; mais ce n’est pas le lieu de développer).
- f. Lors de l’allumage de la bougie, il convient de dire explicitement : « J’allume cette bougie dans la soukka en l’honneur d’Avraham Avinou, sur lui la paix », etc., et ainsi de suite (Kaf ha‘Haïm Sofer précité ; du moins pour ceux qui ont l’usage de n’allumer qu’une seule bougie chaque soir).
- g. L’auteur du Divré ‘Haïm de Tsanz zatsal allumait chaque soir dans la soukka 91 bougies (Darkhé ‘Haïm, siman 105), nombre correspondant à la valeur numérique de « Soukka », en regard de l’unification de Havaya et Adnout. Dans Zemirot Divré Yoel, paragraphes 453 et 493, il est écrit qu’il faut allumer uniquement sept bougies correspondant aux sept Ouchpizine susmentionnés, et que les quatre-vingt-onze autres bougies doivent être allumées avec des lampes électriques.
Cette réponse a été traduite automatiquement de l’hébreu et n’a pas encore été révisée par une personne. Elle peut donc contenir des inexactitudes et ne doit pas être considérée comme une référence définitive.
